คริสตจักรออค: ประวัติสถานะปัจจุบัน

ปัจจุบันโลกดั้งเดิมรวมถึงสิบห้า autocephalous (อิสระ) คริสตจักร ในหมู่พวกเขาตามที่นำมาใช้ในรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอก diptych - สั่งการรำลึกถึงพิธีสวดของบิชอพที่สถานที่ที่สามถูกครอบครองโดยคริสตจักรออคซึ่งเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ประวัติและปัญหาของชีวิตที่ทันสมัยของมันจะเป็นเรื่องของการสนทนาของเรา

มรดกของพระอัครสาวก

ตามตำนานก่อตั้งขึ้นในปี '37 โดยพระอัครสาวกปีเตอร์และพอเข้าเยี่ยมชมเมืองออคที่อยู่ในดินแดนของซีเรียโบราณ วันนี้จะเรียกว่า Antakya และเป็นส่วนหนึ่งของที่ทันสมัยตุรกี มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าในเมืองนี้สาวกของพระเยซูคริสต์เป็นครั้งแรกที่เรียกว่าคริสตชน นี้เป็นหลักฐานโดยสตริงของบทที่ 11 ของหนังสือพันธสัญญาใหม่ ของการกระทำ

เช่นเดียวกับชาวคริสต์ศตวรรษแรกสมาชิกของคริสตจักรออคทันทีหลังจากที่มูลนิธิภายใต้การกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงโดยศาสนา หมดสิ้นไปเพียงร่วมผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมัน - จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชและ Licinius ใน 313 คำสั่งพิเศษ legalized เสรีภาพทางศาสนาในดินแดนทุกเรื่องกับพวกเขาซึ่งรวมถึงและออค

พระสงฆ์แรกฤาษีและจุดเริ่มต้นของ Patriarchate ที่

เป็นที่รู้จักกันว่าหลังจากที่คริสตจักร Antiochian โผล่ออกมาจากใต้ดินที่มีพระอย่างกว้างขวางคือสำหรับบรรดาครั้งแม้นวัตกรรมทางศาสนาและจนกระทั่งแล้วเท่านั้นในอียิปต์ แต่แตกต่างจากพระสงฆ์ของแม่น้ำไนล์ Valley และคู่ของซีเรียของพวกเขาถูกปิดน้อยลงและตัดออกจากวิถีชีวิตนอกโลก ในขอบเขตของกิจกรรมปกติของพวกเขาเป็นมิชชันนารีและการกุศล

ภาพนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในศตวรรษหน้าเมื่อมีกาแลคซีทั้งที่รวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของฤาษีคริสตจักรที่มีประสบการณ์ความสำเร็จชนิดของนักพรตที่เป็นเสาที่อยู่อาศัย พระสงฆ์ที่เป็นที่มีชื่อเสียงในลักษณะนี้มาเป็นเวลานานทำงานสวดมนต์อย่างต่อเนื่อง, การเลือกสถานที่ที่เธอเปิดด้านบนของหอเป็นเสาหลักของหินหรือสูงเพียง ผู้ก่อตั้งของการเคลื่อนไหวนี้ถือว่าเป็นพระภิกษุสงฆ์ซีเรียนักบุญในใบหน้าของนักบุญที่ - ไซเมียน Stolpnik

Antiochian คริสตจักรออร์โธดอกเป็นหนึ่งใน patriarchates ที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นอิสระจากคริสตจักรในท้องถิ่นนำโดยพระสังฆราชของตัวเอง ครั้งแรกมันเป็นเจ้าคณะเสด็จขึ้นใน 451 บัลลังก์ปรมาจารย์บิชอป Maxim ซึ่งยังคงอยู่ในอำนาจเป็นเวลาห้าปี

ความแตกต่างของศาสนศาสตร์ที่ทำให้เกิดการแยก

กว่าศตวรรษที่ V และคริสตจักรออคปกเกล้าเจ้าอยู่หัวมีประสบการณ์ระหว่างการเผชิญหน้าเฉียบพลันระหว่างเส้นทางเทววิทยาสองสงคราม กลุ่มหนึ่งประกอบด้วยสาวกของหลักคำสอนของธรรมชาติของคู่ของพระเยซูคริสต์ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ของเขาเป็นตัวเป็นตนในตัวเขาไม่ได้ร่วมกันและแยกกันไม่ได้ พวกเขาจะเรียก diofizitov

ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขา - miafizity - ใช้มุมมองที่แตกต่างกัน ในมุมมองของพวกเขาธรรมชาติของพระเยซูคริสต์เป็นเดียว แต่รวบรวมทั้งพระเจ้าและมนุษย์ แนวคิดนี้ถูกปฏิเสธและประกาศศาสนาที่จะจัดขึ้นในปี 451 สภาโมรา แม้จะมีความจริงที่ว่ามันได้รับการสนับสนุนที่เหมาะสมในปีที่ผ่านมาจักรพรรดิจัสตินผมเสนอของ miafizitskoy หลักคำสอนในที่สุดก็สามารถรวมกันและจะชนะมากกว่าส่วนใหญ่ของชาวซีเรีย ในฐานะที่เป็นผลให้ยูโรเปียนขนานที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อมากลายซีเรียคริสตจักรออร์โธดอก เธอและจนถึงขณะนี้ยังคง miafizitskoy และฝ่ายตรงข้ามอดีตของเธอกลายเป็นส่วนหนึ่งของนิกายกรีก

ภายใต้การปกครองของผู้พิชิตอาหรับ

ในเดือนพฤษภาคม 637 ซีเรียถูกรุกรานโดยชาวอาหรับซึ่งเป็นภัยพิบัติสำหรับผู้อยู่อาศัยในชุมชนกรีกออร์โธดอกของเธอ สถานการณ์ของพวกเขาจะแย่ลงจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้พิชิตเห็นในพวกเขาไม่เพียง แต่ไม่ถูกต้อง แต่ยังพันธมิตรที่มีศักยภาพศัตรูหัวหน้า - ไบแซนเทียม

เป็นผลให้พระสังฆราชแห่งออคเริ่มต้นด้วยมาซิโดเนียที่เหลือประเทศใน 638 ถูกบังคับให้ย้ายเก้าอี้ของเขาที่คอนสแตนติ แต่หลังจากการตายของจอร์จใน 702 ปีที่ Patriarchate ทั้งหมดหยุด คริสตจักรออคคืนเจ้าคณะเพียงสี่สิบปีต่อมาเมื่อกฎในปีที่ผ่านมากาหลิบ Hisham ให้สิทธิ์สำหรับการเลือกตั้งของพระสังฆราชใหม่ แต่ที่จัดตั้งขึ้นการควบคุมที่รัดกุมมากกว่าความจงรักภักดี

การบุกรุกของจุคเติกส์และการรุกรานของแซ็กซอน

ในศตวรรษที่สิบเอ็ดออคขนานบุกใหม่ของผู้บุกรุก เวลานี้พวกเขาเป็นจุคเติร์ก - หนึ่งในสาขาของพวกเติร์กตะวันตกชื่อหลังจากผู้นำจุค แต่พวกเขาไม่ได้ถูกลิขิตมาเป็นเวลานานที่จะถือกำไรของพวกเขาเช่นหลังจากสิบปีพวกเขาถูกเขี่ยปรากฏในชิ้นส่วนเหล่านี้โดยแซ็กซอน อีกครั้งที่คริสตจักรออคมีจะได้สัมผัสกับหนักมากสำหรับเวลาของเธอขณะที่ถูกปกครองโดยชาวคาทอลิกทุกที่จะพยายามที่จะสร้างการปกครองของสกุลเงินของตัวเอง

ด้วยเหตุนี้พวกเขาได้ถูกไล่ออกปกครองในสมัยนั้นจอห์นพระสังฆราชและในสถานที่วางพระราชาคณะโรมันเบอร์นาร์ด เร็ว ๆ นี้และทุกบาทหลวงออร์โธดอกในดินแดนภายใต้อำนาจของแซ็กซอนที่ถูกแทนที่ด้วยคาทอลิกลำดับ ในเรื่องนี้ Antiochian ออร์โธดอกซ์กรมอีกครั้งย้ายไปอิสตันบูลที่เขายังคงอยู่จนถึง 1261 เมื่อตำแหน่งของผู้พิชิตยุโรปลดลงอย่างมาก

ย้ายไปยังเมืองดามัสกัสและออตโตมันแอก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสามที่แซ็กซอนถูกบังคับให้ออกจากดินแดนสุดท้ายของพวกเขาในภาคอีสาน แต่คราวนี้ออร์โธดอกแม้สองร้อยปีที่ผ่านมาทำให้ครึ่งหนึ่ง ของประชากรของซีเรีย ถูกทำลายเกือบสมบูรณ์และเป็นเพียงกลุ่มกระจัดกระจายขนาดเล็ก ใน 1342 กรมโบสถ์โบราณแห่งออคถูกย้ายไปเมืองดามัสกัส ที่นั่นเธอได้วางไว้ในวันของเรา นี้โดยวิธีการตอบคำถามที่ถามบ่อยเกี่ยวกับการที่เป็นคริสตจักรออชในวันนี้

ใน 1517 ซีเรียถูกยึดครองโดยจักรวรรดิออตโตมันและดังนั้นจึงสังฆราชแห่งออคอยู่ในการครอบงำกับพี่ชายของเขาในกรุงคอนสแตน เหตุผลก็คือว่าจักรวรรดิไบเซนไทน์ได้รับการภายใต้การปกครองของตุรกีและ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติ มีความสุขในพระอุปถัมภ์ของหน่วยงานบางอย่าง แม้จะมีความจริงที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกถูกเรียกเก็บภาษีอย่างมีนัยสำคัญในตำแหน่งของสมาชิกสามัญของการเสื่อมสภาพอย่างมีนัยสำคัญได้เกิดขึ้น ไม่ได้ทำเครื่องหมายที่ดีและความพยายามที่จะบังคับอิสลาม

อดีตที่ผ่านมาและในวันนี้

ในช่วงระยะเวลาของประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาของคริสตจักรออคมีความสุขกับการอุปถัมภ์ของรัฐบาลรัสเซีย มันขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของเขาในปี 1899 บัลลังก์ปรมาจารย์ถูกครอบครองโดยออร์โธดอกอาหรับ Meletios (Doumani) เลือกประเพณีสำหรับตำแหน่งของชาวอาหรับยังคงมีอยู่ในวันนี้ ต่อมานิโคลัสผมซ้ำ ๆ ที่จัดมาให้เงินอุดหนุนเงินสดคริสตจักร

วันนี้คริสตจักรออร์โธดอก Antiochian นำโดยร้อย 67 ในแถวแพเทรียชจอห์น X (Yazidzhi) รวมถึงยี่สิบสองของสังฆมณฑลและจำนวนของการชุมนุมที่เป็นไปตามประมาณการต่างๆมีตั้งแต่สองล้านคน ดังกล่าวข้างต้นที่อยู่อาศัยพระสังฆราชตั้งอยู่ในเมืองดามัสกัส

ความขัดแย้งคริสตจักรในตะวันออกกลาง

ในปี 2013 ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างสองโบสถ์เก่าแก่ของโลก เหตุผลในการทำหน้าที่เป็นความขัดแย้งซึ่งกันและกันของเขามากกว่าสิทธิในการแสดงตนสารภาพในกาตาร์ ออคแพเทรียชจอห์น X แสดงความไม่พอใจกับกรุงเยรูซาเล็มคู่ของเขาเกี่ยวกับการเรียกร้องของเขาที่จะสังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในเอมิเรตตะวันออกกลาง คำตอบที่เขาได้รับในรูปแบบ brooked อาร์กิวเมนต์ไม่มี ตั้งแต่ความขัดแย้งในกรุงเยรูซาเล็มและออคคริสตจักรเอากันไม่ได้ดังนั้นว่าแม้ถูกขัดจังหวะยูคาริสติ (พิธีกรรม) การสื่อสารระหว่างพวกเขา

สถานการณ์ดังกล่าวอย่างแน่นอนไม่เกิดความเสียหายความสมบูรณ์และความสามัคคีของทั้งของดั้งเดิมโลก ในเรื่องนี้เป็นผู้นำของมอสโก Patriarchate ได้ซ้ำ ๆ แสดงความหวังว่าออคและ กรุงเยรูซาเล็มคริสตจักร จะสามารถที่จะเอาชนะความแตกต่างของพวกเขาและหาทางออกที่สามารถทำงานได้

ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการประชุมสภาบาทหลวง

ในปีนี้ 18-26 มิถุนายนที่จัดขึ้นในครีตแพนออร์โธดอก (ทั่วโลก) สภา แต่เขาถูกจัดขึ้นโดยไม่ต้องสี่โบสถ์ท้องถิ่น autocephalous ด้วยเหตุผลต่างๆปฏิเสธคำเชิญให้เข้าร่วม บรรดาพวกเขาคือคริสตจักรออช วิหารแพนออร์โธดอกจัดทำในบรรยากาศของการอภิปรายอุ่นในหลายประเด็นที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างผู้เข้าร่วมที่มีศักยภาพของมัน

แต่เป็นผลมาจากการทำงานที่ยาวนานและหลายเหลี่ยมเพชรพลอยที่ดำเนินการโดยตัวแทนของคริสตจักรมันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุข้อตกลงในส่วนใหญ่ของปัญหาที่สำคัญที่สุด นี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เป็นสาเหตุของความล้มเหลวและโบสถ์ออคของโบสถ์ที่ มันถูกอธิบายไว้ในคำสั่งของการเป็นตัวแทนของกรม Synodal ที่ถูกสร้างขึ้นในเดือนพฤษภาคมปีนี้ การตัดสินใจดังกล่าวถูกสร้างขึ้นมาและความเป็นผู้นำของบัลแกเรีย, จอร์เจียและรัสเซียคริสตจักรออร์โธดอก