พระสังฆราชทั่วโลกของกรุงคอนสแตนติโนเปิล: ประวัติศาสตร์และความสำคัญ

ประเพณีศักดิ์สิทธิ์บอกว่าอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูที่เรียกว่าครั้งแรกใน 38 ปีบวชศิษย์ของเขา Stachy กับบาทหลวงของเมืองไบแซนเทียมในสถานที่ซึ่งกรุงคอนสแตนติก่อตั้งขึ้นสามศตวรรษต่อมา ตั้งแต่เวลานี้คริสตจักรมีต้นกำเนิดที่หัวของซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษยืนปรมาจารย์ที่อุ้มชื่อของทั่วโลก

สิทธิของความเป็นเอกในหมู่เท่ากับ

ในบรรดาประธานาธิบดีของสิบห้า autocephalous คืออิสระคริสตจักรออร์โธดอกท้องถิ่น "ผู้นำในหมู่เท่ากับ" เป็นสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล นี่คือความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ชื่อเต็มของบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งที่สำคัญเช่นนี้คือลำดับชั้นของพระเจ้าของอาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล - กรุงโรมใหม่และสังฆราชทั่วโลก

ชื่อทั่วโลกเป็นครั้งแรกที่ได้รับรางวัลแรกสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Akaki พื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการนี้คือการตัดสินใจของสี่สภาคองเกรส (Chalcedonian), จัดขึ้นใน 451 และยึดที่มั่นของคริสตจักรของกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นบิชอปแห่งกรุงโรมใหม่ที่สองในความสำคัญหลังจากที่ประธานาธิบดีของนิกายโรมันคาทอลิก

ถ้าในตอนแรกสถานประกอบการดังกล่าวได้พบกับฝ่ายค้านที่รุนแรงในวงการการเมืองและศาสนาบางอย่างในตอนท้ายของศตวรรษหน้าตำแหน่งของพระสังฆราชได้เข้มแข็งมากขึ้นจนบทบาทที่แท้จริงของเขาในการตัดสินใจของรัฐและศาสนากลายเป็นเรื่องสำคัญยิ่ง ในเวลาเดียวกันชื่อของเขาเขียวชอุ่มและ verbose ถูกจัดตั้งขึ้นในที่สุด

พระสังฆราช - เหยื่อของจลาจล

ประวัติความเป็นมาของโบสถ์ไบแซนไทน์รู้จักชื่อสังฆราชหลายชื่อที่ได้เข้าสู่ยุคนั้นและได้รับการยอมรับจากพระวิษณุ หนึ่งในนั้นคือ St Nichiphoros สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งครอบครองพระธรรมปรมาจารย์จาก 806 ถึง 815

ระยะเวลาของรัชกาลของเขาถูกทำเครื่องหมายโดยการต่อสู้ที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งดำเนินการโดยผู้สนับสนุนของความสับสน - แนวโน้มทางศาสนาซึ่งปฏิเสธความเคารพของไอคอนและภาพศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ สถานการณ์รุนแรงขึ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มผู้ติดตามในทิศทางนี้มีผู้มีอิทธิพลหลายคนและแม้แต่จักรพรรดิหลายคน

พระบิดาแห่งสังฆราชนีฟโฟรัสเป็นเลขาธิการของจักรพรรดิคอนสแตนตินวีสูญหายตำแหน่งเพื่อส่งเสริมการบูชาสัญลักษณ์และถูกเนรเทศไปยังเอเชียไมเนอร์ซึ่งเขาเสียชีวิตในการเนรเทศ Nikifor ตัวเองหลังจากที่เลดอาร์เมเนียผู้ได้รับสมเด็จพระจักรพรรดิทรงยกบัลลังก์ขึ้นในปีพ. ศ. 813 กลายเป็นเหยื่อของความเกลียดชังของพระองค์สำหรับภาพศักดิ์สิทธิ์และจบชีวิตในปีพ. ศ. 828 ในฐานะนักโทษแห่งหนึ่งในอารามที่ห่างไกล เขาได้รับการยกย่องจากโบสถ์ ปัจจุบันสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลนิกีฟเวอร์เป็นที่เคารพนับถือไม่ใช่แค่ในบ้านเกิดเมืองนอนของตนเท่านั้น แต่ยังทั่วโลกออร์โธดอกซ์

พระสังฆราชโฟติอุส - บิดาที่เป็นที่รู้จักของคริสตจักร

ต่อจากเรื่องราวของผู้แทนที่โดดเด่นที่สุดของ Patriarchate of Constantinople เราไม่สามารถช่วยเล่าถึงพระสังฆราชแห่งไบเซนไทน์ที่โดดเด่นคือ Patriarch Photius ซึ่งเป็นผู้นำฝูงแกะของเขาจาก 857 ถึง 867 คน หลังจากที่ จอห์น Chrysostom และเกรกอรี่ Theologian เขาเป็นพ่อที่รู้จักกันทั่วไปที่สามของคริสตจักรที่เคยครอบครองเก้าอี้คอนสแตนติโนเปิล

วันที่ที่แน่นอนของการเกิดของเขาไม่เป็นที่รู้จัก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเขาเกิดในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 9 พ่อแม่ของเขาเป็นคนที่มีการศึกษาที่หลากหลายและหลากหลาย แต่ภายใต้จักรพรรดิ Theophilus ซึ่งเป็นผู้ที่มีความยั่วยวนที่รุนแรงได้ถูกกดขี่และถูกเนรเทศ ในที่เดียวกันพวกเขาเสียชีวิต

การต่อสู้ของพระสังฆราชโฟติกับสมเด็จพระสันตะปาปา

หลังจากเข้าสู่ราชบัลลังก์ของจักรพรรดิองค์ต่อไปผู้เยาว์ Michael III, Photius เริ่มต้นอาชีพที่ยอดเยี่ยมของเขาในตอนแรกในฐานะครูและจากนั้นก็มีอาชีพด้านบริหารและศาสนา ในปี ค.ศ. 858 เขาดำรงตำแหน่งสูงสุดใน ลำดับชั้นของโบสถ์ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ได้ทำให้เขามีชีวิตที่เงียบสงบ ตั้งแต่วันแรกที่พระสังฆราชโฟติสแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางการต่อสู้ของพรรคการเมืองและขบวนการทางศาสนาที่หลากหลาย

ส่วนใหญ่สถานการณ์รุนแรงขึ้นเมื่อเผชิญหน้ากับศาสนจักรตะวันตกเนื่องจากข้อพิพาทเกี่ยวกับอำนาจเหนือใต้ของอิตาลีและบัลแกเรีย ผู้ริเริ่มของความขัดแย้งคือ สมเด็จพระสันตะปาปา พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโฟเทียสทำวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงซึ่งเขาได้รับการลงโทษโดยพระสันตะปาปาจากโบสถ์ ไม่ต้องการที่จะยังคงอยู่ในหนี้พระสังฆราชโฟเมียร์ก็ทรยศต่อคำปราศรัยของฝ่ายตรงข้ามด้วย

จากคำปราศรัยไปสู่การเป็นนักบุญ

ต่อมาในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิองค์ต่อไป Basil I, Photius กลายเป็นเหยื่อของการวางทรราชของศาล ผู้สนับสนุนพรรคการเมืองฝ่ายตรงข้ามเช่นเดียวกับพระสังฆราชแห่งอิกนาชิที่ปลดประจำการได้รับอิทธิพลมาจากศาลอันเป็นผลให้โฟเมียสผู้ซึ่งได้เข้าต่อสู้กับสมเด็จพระสันตะปาปาได้ถูกถอดออกจากธรรมาสน์ผู้ถูกคว่ำบาตรและเสียชีวิตจากการเนรเทศ

หลังจากเกือบพันปีในปี 2390 เมื่อพระสังฆราช Anthimus VI เป็นพระสังฆราชแห่งคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลคำปรบมือให้กับพระสังฆราชที่ถูกกบฏถูกยกขึ้นและในมุมมองของปาฏิหาริย์ต่างๆที่เกิดขึ้นบนหลุมฝังศพของพระองค์พระองค์เองก็ถูกระบุว่าเป็นนักบุญ อย่างไรก็ตามในรัสเซียด้วยเหตุผลหลายประการการกระทำนี้ไม่เป็นที่รู้จักซึ่งเป็นเหตุผลในการพูดคุยระหว่างตัวแทนของโบสถ์ส่วนใหญ่ในโลกออร์โธดอกซ์

การกระทำทางกฎหมายที่ไม่สามารถยอมรับได้กับรัสเซีย

ควรสังเกตว่าคริสตจักรโรมันมาหลายศตวรรษปฏิเสธที่จะยอมรับโบสถ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลว่าเป็นสถานที่ที่มีเกียรติสามแห่ง การตัดสินใจของเขาเปลี่ยนไปหลังจากสหภาพที่เรียกว่าข้อตกลงในการผสมผสานของโบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ได้ลงนามในมหาวิหารฟลอเรนซ์เมื่อปี ค.ศ. 1439

การกระทำนี้ทำให้เอกราชสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาและในขณะที่รักษาพิธีกรรมของคริสตจักรด้วยการใช้หลักคำสอนของคาทอลิก มันเป็นเพียงธรรมชาติที่สนธิสัญญาซึ่งวิ่งไปตามข้อกำหนดของกฎบัตรของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ รัสเซียได้รับการปฏิเสธโดยมอสโกและ Isidor ปริมณฑลที่ลงนามในถูกปราศจากการจัดอันดับของเขา

คริสเตียนสังฆราชในรัฐอิสลาม

น้อยกว่าครึ่งทศวรรษที่ผ่านมา พ.ศ. 1453 จักรวรรดิไบเซนไทน์ทรุดตัวลงภายใต้การโจมตีของกองทัพตุรกี กรุงโรมที่สองล้มลงสูญเสียตำแหน่งไปมอสโก อย่างไรก็ตามชาวเติร์กในกรณีนี้แสดงให้เห็นความอดทนทางศาสนาที่น่าแปลกใจสำหรับผู้ที่นับถือศาสนา มีการสร้างสถาบันอำนาจรัฐทั้งหมดบนหลักการของศาสนาอิสลาม แต่อย่างไรก็ตามพวกเขาอนุญาตให้มีการมีอยู่ของชุมชนคริสเตียนที่มีขนาดใหญ่มากในประเทศ

ตั้งแต่เวลานั้นสังฆราชแห่งคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้สูญเสียอิทธิพลทางการเมืองของตนอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ยังคงเป็นผู้นำศาสนาคริสต์ในชุมชนของพวกเขา การเก็บรักษาสถานที่แห่งที่สองไว้พวกเขาถูกลิดรอนจากฐานวัสดุของพวกเขาและในทางปฏิบัติโดยปราศจากการดำรงชีวิตถูกบังคับให้ต่อสู้กับความต้องการสุดขีด จนกระทั่งการสถาปนา Patriarchate ในรัสเซียในปีพ. ศ. 2532 พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นหัวหน้าของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและมีเพียงการบริจาคใจกว้างของเจ้าชายมอสโกเท่านั้นที่ทำให้เขาได้พบกับ

ในทางกลับกันสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้อยู่ในตราสารหนี้ มันอยู่ในฝั่งของ Bosphorus ว่าชื่อของรัสเซียซาร์ Ivan IV the Terrible แรกได้รับการถวายและพระสังฆราชเยเรมีย์ที่สองพระพรตระกูลพระสังฆราชกรุงมอสโกเป็นครั้งแรกเมื่อเขาเข้าสู่ธรรมาสน์ นี่เป็นก้าวที่สำคัญต่อการพัฒนาประเทศซึ่งทำให้รัสเซียอยู่ในระดับที่เทียบเท่ากับรัฐอื่น ๆ ของออร์โธดอกซ์

ความทะเยอทะยานที่ไม่คาดคิด

เป็นเวลากว่าสามร้อยปีพระสังฆราชแห่งคริสตจักรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีบทบาทเพียงเล็กน้อยในการเป็นหัวหน้าชุมชนคริสเตียนภายในจักรวรรดิออตโตมันอันทรงพลังขณะที่ยังไม่ยุบอันเป็นผลมาจากผลของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในชีวิตของรัฐมีการเปลี่ยนแปลงมากและแม้กระทั่งเมืองหลวงเก่าของกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็เปลี่ยนชื่อเป็นเมืองอิสตันบูลในปีพ. ศ. 2473

เกี่ยวกับซากปรักหักพังของอำนาจอันยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่ง Patriarchate of Constantinople เริ่มทำงานได้เร็วขึ้น นับตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบของศตวรรษที่ผ่านมาความเป็นผู้นำของกลุ่มนี้ได้ใช้แนวความคิดที่ว่าสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลต้องได้รับการยกย่องด้วยอำนาจที่แท้จริงและได้รับสิทธิ์ไม่เพียง แต่นำชีวิตทางศาสนาของชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดไปยังพลัดถิ่น แต่ยังมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาภายในของโบสถ์อื่น ๆ ตำแหน่งนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในโลกออร์โธดอกซ์และถูกเรียกว่า "Eastern Folism"

การอุทธรณ์คดีของพระสังฆราช

ลงนามในปี 1923 สนธิสัญญาโลซานได้มีกฏกติกาอย่างเป็นทางการว่าการ ล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน และจัดตั้งแนวเขตแดนของรัฐที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ นอกจากนี้เขายังได้บันทึกชื่อของสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลขณะที่ทั่วโลก แต่รัฐบาลของสาธารณรัฐตุรกีสมัยใหม่ปฏิเสธที่จะยอมรับมัน มันให้ความยินยอมเฉพาะกับการรับรู้ของพระสังฆราชในฐานะหัวหน้าชุมชนออร์โธดอกซ์ของตุรกี

ในปี ค.ศ. 2008 พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกบังคับให้ยื่นคำร้องต่อศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปที่มีคดีฟ้องร้องต่อรัฐบาลตุรกีโดยผิดกฎหมายจัดสรรที่พักพิงแห่งหนึ่งบนเกาะ Buyukada ในทะเลมาร์มารา ในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกันหลังจากการพิจารณาคดีศาลเห็นว่าคำอุทธรณ์ของเขาเป็นไปอย่างสมบูรณ์และแถลงการณ์ระบุสถานะทางกฎหมายของเขาด้วย ควรสังเกตว่านี่เป็นครั้งแรกที่เจ้าอาวาสแห่งโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลร้องขอต่อศาลยุติธรรมในยุโรป

เอกสารทางกฎหมายของปี 2553

เอกสารทางกฎหมายที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งซึ่งในหลาย ๆ ด้านได้กำหนดสถานะปัจจุบันของสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็นมติที่รัฐสภาคองเกรสแห่งสภายุโรปประกาศใช้เมื่อเดือนมกราคม 2553 เอกสารนี้กำหนดการจัดตั้งเสรีภาพทางศาสนาสำหรับตัวแทนของชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตุรกีและกรีซตะวันออก

ความละเอียดเดียวกันนี้เรียกร้องให้รัฐบาลตุรกีให้ความเคารพต่อชื่อ "ทั่วโลก" เนื่องจากพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีรายชื่ออยู่หลายร้อยคนสวมมันบนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง

หน้าที่ปัจจุบันของโบสถ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

บุคลิกภาพสดใสและดั้งเดิมคือสังฆราชแห่งบาร์โธโลมิวกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งการปฏิวัติเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 ชื่อทางโลกของเขาคือ Dimitrios Archondonis กรีกโดยสัญชาติเขาเกิดในปี 1940 บนเกาะ Goekcead ซึ่งเป็นของตุรกี หลังจากได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Khalka Theological School แล้ว Dimitrios อยู่ในตำแหน่งของปลอมแล้วทำหน้าที่เป็นนายทหารในกองทัพตุรกี

หลังจากการปลดอาวุธเขาเริ่มขึ้นสู่ความสูงของความรู้ทางด้านเทววิทยา ภายในห้าปี Archondonis กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยของอิตาลีสวิตเซอร์แลนด์และเยอรมนีอันเป็นผลมาจากการที่เขากลายเป็นหมอเทววิทยาและวิทยากรที่ Pontificical Gregorian University

หลายคนในแผนกปิตาธิปไตย

ความสามารถในการเรียนรู้ความรู้ของบุคคลนี้เป็นปรากฏการณ์ ในช่วงห้าปีของการศึกษาของเขาเขาสมบูรณ์แบบเยอรมัน, ฝรั่งเศส, อังกฤษและอิตาลี นอกจากนี้ควรเพิ่มชาวตุรกีและภาษาของนักศาสนาศาสตร์ละตินด้วย กลับไปยังประเทศตุรกี Dimitrios เดินผ่านบันไดตามลำดับขั้นทางศาสนาจนในปีพ. ศ. 2534 เขาได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล

"พระสังฆราชสีเขียว"

ในวงการกิจกรรมระหว่างประเทศทั้งหมด - ศักดิ์สิทธิ์ Bartholomew พระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นนักรบเพื่อรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ในทิศทางนี้เขาได้กลายเป็นผู้จัดงานของฟอรัมต่างประเทศ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระสังฆราชกำลังให้ความร่วมมืออย่างแข็งขันกับองค์กรด้านสิ่งแวดล้อมสาธารณะหลายแห่ง สำหรับกิจกรรมนี้อัครศักดิ์สิทธิ์ Bartholomew ได้รับชื่ออย่างไม่เป็นทางการว่า "พระสังฆราชสีเขียว"

พระสังฆราชบาร์โธโลมิสร่วมปิดสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับหัวของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียซึ่งเขาได้ไปเยือนทันทีหลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ในปีพ. ศ. 2534 ในระหว่างการเจรจาที่เกิดขึ้นคอนสแตนติโนเปิลเจ้าคณะแสดงการสนับสนุนของเขาสำหรับ ROC ของมอสโก Patriarchate ในความขัดแย้งกับตัวเองประกาศและจากจุดยอมรับของมุมมองพระสังฆราช Kyiv นอกกฎหมาย ติดต่อที่คล้ายกันยังคงอยู่ในปีต่อ ๆ มา

พระสังฆราชทั่วโลก Bartholomew บิชอพของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้เสมอหลักการในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญทั้งหมด ตัวอย่างที่สดใสของคำพูดนี้อาจเป็นคำพูดของเขาในระหว่างการอภิปรายในปี 2547 ที่สภาประชาชนรัสเซียรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับการยอมรับกรุงมอสโกว่าเป็นสถานะของกรุงโรมที่สามซึ่งเน้นความสำคัญทางศาสนาและการเมืองเป็นพิเศษ ในคำพูดของเขาพระสังฆราชประณามแนวความคิดนี้ว่าไม่สามารถป้องกันได้จากมุมมองทางด้านศาสนวิทยาและเป็นเรื่องอันตรายทางการเมือง