อัลฟาราบี: ประวัติ ปรัชญาของนักคิดทางทิศตะวันออก

นักวิชาการอาหรับโบราณที่ทิ้งมรดกทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ที่ดีที่เคารพนับถือในโลกสมัยใหม่ บางทีบางมุมมองและแนวความคิดของพวกเขาดูเหมือนล้าสมัยในวันนี้ แต่ในช่วงเวลาหนึ่งที่พวกเขาส่งคนไปทางด้านวิทยาศาสตร์และการศึกษา หนึ่งในนักวิชาการที่ดีเหล่านี้เป็นอัลฟาราบี ประวัติของเขามีต้นกำเนิดในเมือง Farab (ดินแดนของวันปัจจุบันคาซัคสถาน) ใน 872

ชีวิตเป็นมหาปราชญ์

อาบูนาสร์มูฮัมหมัดมูฮัมหมัดอิอิบัน Tarhan Uzlag, ที่รู้จักกันทั่วโลกว่าเป็นอัลฟาราบีคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งชาติอาศัยอยู่ชีวิตยาวออกหลังผลงานมากมายในปรัชญาคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์เพลงและวิทยาศาสตร์

โคตรเรียกว่าคนดีของครูที่สองหมายความว่าอริสโตเติลเป็นครั้งแรก ชีวประวัติอัลฟาราบีให้ข้อมูลน้อยมากเนื่องจากชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีใครให้ความสนใจที่จะถึงนี้และข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมดถูกเก็บทีละนิดหลังจากที่สองของศตวรรษหลังจากการตายของเขา

เป็นที่รู้จักกัน:

• เขาเกิดใน Farab ใน 870 (บางคนบอกว่า 872 กรัม) ค่อนข้างเป็นเมืองที่มีขนาดใหญ่ตั้งอยู่ใกล้กับสถานที่ที่ Syr Darya และ Arys มีการเชื่อมต่อ ต่อมาเมืองถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Otrar และวันนี้ซากปรักหักพังสามารถมองเห็นได้ในภาคใต้ของคาซัคสถานในย่าน Otrar
• บิดาแห่งปรัชญาในอนาคตและนักวิชาการที่เป็นที่เคารพนับถือในขุนพลของครอบครัวเตอร์กโบราณ
• ขณะที่ยังคงเป็นชายหนุ่มอาบูนาร์ซอัลฟาราบีซึ่งมีประวัติเป็นเงียบเกี่ยวกับปีที่ผ่านมาในวัยเด็กของเขาเบือนหน้าหนีจากกิจกรรมทางสังคมและใช้เวลามากการศึกษาผลงานของอริสโตเติลและเพลโต
• สำหรับในขณะที่เขาอาศัยอยู่ในคารา Samarkand และ Shash ที่เขาศึกษาและทำงานในเวลาเดียวกัน
• เสร็จสิ้นการก่อตัวของอัลฟาราบี (ประวัติบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม) ตัดสินใจในกรุงแบกแดด ช่วงเวลานั้นมันเป็นเมืองหลวงของ อาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลาม และที่สำคัญศูนย์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์
• ทางที่จะไปกรุงแบกแดดนักวิทยาศาสตร์หนุ่มสาวระดับที่มีความรู้ในเวลาที่สามารถเรียกเมืองสารานุกรมและเยี่ยมชมเช่นอิสฟาฮัน Hamadan และเรย์ (ปัจจุบันเตหะราน)
• ที่เดินทางมาถึงในเมืองหลวงในปีที่ 908, อัลฟาราบี (ประวัติไม่ได้ให้ข้อมูลที่แม่นยำมากขึ้น) กำลังศึกษาตรรกะ, ยา, วิทยาศาสตร์, กรีก, แต่สิ่งที่ครูผู้สอนที่ไม่รู้จัก
• มีอาศัยอยู่ในกรุงแบกแดดไป 932 ปีเขาทิ้งมันไว้และกลายเป็นแล้วนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง

ชีวิตในเมืองดามัสกัสและมีชื่อเสียงระดับนานาชาติ

ย้ายเป็นแรงผลักดันสำหรับการพัฒนาต่อไปของความสามารถทางวิทยาศาสตร์ปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ แต่ชีวิตส่วนตัวของเขาในเวลานั้นเกือบไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักกัน

• ใน 941 นักปรัชญาย้ายไปดามัสกัสที่ไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับมัน ปีแรกในเมืองนี้ค่อนข้างยากเพราะเขาต้องทำงานในสวนและในเวลากลางคืนในการเขียนบทความที่ดีของเขา
• ในขณะที่อาบูนาซีร์อัลฟาราบี (ประวัติไม่ได้ระบุวันที่แน่นอน) เข้าเยี่ยมชมซีเรียซึ่งเขาเป็นผู้มีพระคุณของเซยฟอัลดอว์ลาอาลีแฮมดานี่ผู้ช่วยนักวิทยาศาสตร์หลายคนและศิลปินของเวลา
• เป็นที่ทราบกันว่าใน 949 นักวิทยาศาสตร์อยู่ในอียิปต์
• มีสองรุ่นของวิธีการที่เขาเสียชีวิตปรัชญาที่ดี บางแหล่งข่าวบอกว่าเขาเสียชีวิตจากสาเหตุตามธรรมชาติเมื่ออายุ 80 ปีในที่อื่น ๆ - ถูกปล้นและฆ่าในทางของเขาที่จะ Askalan

ดังกล่าวได้รับการใช้ชีวิตของอาบูนาสร์อัลฟาราบี, ประวัติสั้น ๆ ซึ่งไม่ผ่านครบถ้วนของความยิ่งใหญ่ของเขาไม่สามารถพูดเกี่ยวกับการทำงานของเขา

วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อการเรียนการสอน

ดังนั้นจึงถูกจัดจิตใจของอัลฟาราบี (ที่ประวัติไม่ได้บอกเกี่ยวกับเรื่องนี้) ที่สามารถครอบคลุมพื้นที่วิจัยหลายการศึกษาและการพัฒนาของพวกเขา เขาเป็นคนที่รอบรู้ในหลาย ๆ ที่รู้จักกันดีในช่วงยุคกลางและวิทยาศาสตร์ในทั้งหมดของพวกเขาประสบความสำเร็จ

อาชีพของเขาเริ่มต้นด้วยการศึกษาผลงานของปราชญ์กรีกที่ยิ่งใหญ่ ให้ความเห็นเกี่ยวกับพวกเขาพยายามที่จะนำความคิดของพวกเขาในภาษาที่เรียบง่ายที่หลากหลายของผู้คน บางครั้งสำหรับเรื่องนี้เขาจะต้องแสดงทั้งหมดนี้ในคำของคุณเอง อีกวิธีการทางวิทยาศาสตร์ซึ่งจะใช้อัลฟาราบี - การวิเคราะห์ของบทความที่ดีของโบราณที่มีการสรุปรายละเอียดของเนื้อหาของพวกเขา ซึ่งสามารถพิจารณาได้จากต้นฉบับที่นักวิทยาศาสตร์ภาษาอาหรับออกจากบันทึกของพวกเขาซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภทประมาณ:

• ความเห็นที่ยาวซึ่งขึ้นอยู่กับคำสั่งของปราชญ์โบราณที่มีคำอธิบายรายละเอียดของสิ่งที่ผู้เขียนอยากจะบอกว่า งานนี้ได้ดำเนินการกับแต่ละบทหรือส่วนของตำรา
• ความเห็นกลางซึ่งถูกนำมาเพียงประโยคแรกของเดิมและส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นคำอธิบายของอัลฟาราบี ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถ่ายทอดสาระสำคัญของงานนี้
• ความคิดเห็นสั้น ๆ สามารถเรียกได้ว่าเป็นการนำเสนอผลงานของโบราณในนามของเขาเอง ในกรณีนี้อัลฟาราบีสามารถรวมหลายผลงานของอริสโตเติลและเพลโตที่จะถ่ายทอดให้กับนักเรียนตามความหมายของปรัชญาของพวกเขา

การศึกษาและความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานเหล่านี้ไม่เพียง แต่จะส่งเสริมพวกเขาในฝูงกว้างของคน แต่ยังโดยตรงคิดว่านักวิชาการอาหรับเพื่อใคร่ครวญต่อไปของคำถามเหล่านี้ปรัชญา

มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์

ขอบคุณที่อัลฟาราบีคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งชาติได้เริ่มมีทิศทางใหม่ของการพัฒนาศิลปะและวิทยาศาสตร์ของเวลา เป็นที่รู้จักสำหรับการทำงานของเขาในสาขาวิชาเช่นปรัชญา, เพลง, ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ตรรกะวิทยาศาสตร์ธรรมชาติภาษาศาสตร์และอื่น ๆ ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขามีอิทธิพลต่อนักวิชาการในยุคกลางเช่น Ibn Sina, อิบาจาอิบัน Rushd และอื่น ๆ ปัจจุบันมีประมาณ 130 ผลงานของนักวิทยาศาสตร์และเขาจะให้เครดิตกับองค์กรและการจัดตั้งห้องสมุดใน Otrar

ชีวประวัติของอัลฟาราบีคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งชาติในรัสเซียแสดงให้เห็นว่าเขาสามารถที่จะศึกษาและแสดงความคิดเห็นในเกือบทุกผลงานของอริสโตเติลเช่นเดียวกับปราชญ์เช่นปโตเลมี ( "Almagest"), อเล็กซานเด Afrodeziysky ( "ในจิตวิญญาณ") และ Euclid ( "เรขาคณิต)" แม้ว่าบทความกรีกโบราณอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของอัลฟาราบีคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งชาติส่วนใหญ่ของการทำงานของเขา - เป็นงานวิจัยหน่วยสืบราชการลับของเขาและประสบการณ์

รายการปรัชญาของอัลฟาราบี

งานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของนักวิชาการอาหรับสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

• ผลงานปรัชญาทั่วไปที่ได้ทุ่มเทให้กับการปฏิบัติตามกฎหมายของจักรวาลคุณสมบัติและประเภทของพวกเขา
• ดำเนินการตามกฎหมายซึ่งเกี่ยวข้องกับด้านของกิจกรรมของมนุษย์และวิธีการของการรู้โลก
• บทความเกี่ยวกับเรื่องการศึกษาคุณสมบัติของมันเช่นเดียวกับประเภทเช่นเวลาและพื้นที่ เหล่านี้รวมถึงการทำงานในคณิตศาสตร์เรขาคณิตและดาราศาสตร์
• ผลงานที่เลือก (ชีวประวัติอัลฟาราบีกล่าวถึงมัน) อุทิศให้กับชนิดและคุณสมบัติของธรรมชาติและกฎหมาย ซึ่งรวมถึงการทำงานเกี่ยวกับกิจกรรมของคนในชีววิทยา, ฟิสิกส์, เคมี, ยาและเลนส์
• ความสนใจเป็นพิเศษคือจ่ายให้กับนักวิทยาศาสตร์ศึกษาทางสังคมและการเมืองระบบปัญหาของความมีคุณธรรมและการศึกษา, การศึกษา, การกำกับดูแลกิจการและจริยธรรม

สำหรับ 80 ปีของเขาชีวิตของอัลฟาราบีได้ทิ้งมรดกที่ดีที่ในขณะนี้ในหลายประการ มันไม่ได้หยุดที่จะมีความเกี่ยวข้องและการทำงานในเวลาของเรา

พื้นฐานของชีวิตตามคำสอนของอัลฟาราบี

นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่วางรากฐานของปรัชญาสมัยใหม่ตามที่ทุกอย่างที่มีอยู่ในโลกถูกแบ่งออกเป็น 6 ขั้นตอนเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ที่ทำให้เกิดผลกระทบ:

• ขั้นตอนแรก - เป็นสาเหตุของการปรากฏตัวของทุกสิ่งทำไมและโดยใครมันก็ตั้งใจไว้
• ที่สอง - เพียงลักษณะที่ปรากฏ
• ขั้นตอนที่สาม - การใช้งานและอยู่ในการพัฒนาจิตใจ
• สี่ - จิตวิญญาณ
• ขั้นตอนที่ห้า - แบบฟอร์ม
• หก - เรื่อง

ขั้นตอนเหล่านี้เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่อยู่รอบ ๆ คนและนักวิทยาศาสตร์จะแบ่งออกเป็น 2 ประเภทดังนี้

• สิ่งที่และเงื่อนไขที่เขาเรียกว่า "อาจจะนำเข้ามาในความเป็นอยู่" เพราะธรรมชาติของพวกเขาไม่ได้เกิดอยู่เสมอโดยความจำเป็นของการดำรงอยู่ของพวกเขา
• ประการที่สองในทางตรงกันข้ามอยู่เสมอด้วยตัวเองและจะเรียกว่า "จำเป็นที่จะต้องนำเข้ามาในความเป็นอยู่."

รากสาเหตุของทุกอัลฟาราบี (ประวัติสั้นและมีความคุ้นเคยกับการทำงานของเขาบ่งบอกถึงนี้) เรียกของพระเจ้าเป็นเพียง แต่เขาเป็นทั้งหมดธรรมชาติและความเป็นเอกลักษณ์ในขณะที่คนอื่น ๆ มีหลายขั้นตอน

เหตุผลที่สอง - คือการเกิดขึ้นของดาวเคราะห์และดวงดาวอื่น ๆ ซึ่งโดยธรรมชาติของพวกเขามีความแตกต่างจากรูปแบบภาคพื้นดิน ขั้นตอนที่สามของอัลฟาราบีกำหนดหน่วยสืบราชการลับของจักรวาลที่ให้ความสำคัญเกี่ยวกับสัตว์ป่าและพยายามที่จะนำโลกเพื่อความสมบูรณ์แบบ

3 ขั้นตอนมีการเชื่อมต่อกับโลกของเราและนักวิทยาศาสตร์ได้ให้ความสนใจมากที่สุด เขาแยกฟังก์ชั่นของพระเจ้าจากสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของวัสดุจึง จำกัด การแทรกแซงในชีวิตของผู้คนทำให้พวกเขามีเสรีภาพในพินัยกรรม เขาก็สามารถที่จะอนุมัติอำนาจของเรื่องที่ทำให้เธอนิรันดร์

ความสัมพันธ์ของรูปแบบและเรื่อง

จำนวนมากให้ความสนใจกับความสัมพันธ์ทางวิชาการของรูปแบบและเรื่อง ยกตัวอย่างเช่นมันจะช่วยให้การตีความของแบบฟอร์มเป็นความสมบูรณ์ของโครงสร้างและเรื่อง - เป็นสาระสำคัญและเป็นรากฐานของทุกสิ่ง เขาเป็นคนที่ชี้ให้เห็นว่ารูปแบบเท่านั้นที่สามารถอยู่ขอบคุณกับการปรากฏตัวของเรื่องและไม่สามารถจะอยู่นอกร่างกาย เรื่องในการเปิด - เป็นสารตั้งต้นซึ่งจะต้องเต็มไปด้วยเนื้อหา (รูปแบบ) นี้นักวิชาการที่ดีเขียนในการทำงานของเขา "ในเรื่องและรูปแบบ" และ "หนังสือในมุมมองของผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองที่ดีงาม."

พระเจ้า

ความสัมพันธ์กับพระเจ้าที่อัลฟาราบีค่อนข้างทางวิทยาศาสตร์กว่าศาสนา ผู้ติดตามจำนวนมากของคำสอนและจากนั้นผู้นำทางศาสนาอาหรับอ้างว่าเขาเป็นจริงมุสลิม chtivshim ประเพณีของศาสนาอิสลาม แต่ผลงานของคนฉลาดกล่าวว่าเขาพยายามที่จะได้รับรู้ว่าพระเจ้าและไม่สุ่มสี่สุ่มห้าเชื่อในมัน

ไม่น่าแปลกใจที่เรียนระดับนี้ถูกฝังอยู่ได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ในขบวน ตัวหนาเกินไปงบอัลฟาราบีเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและของทุกสิ่ง

หลักคำสอนของอุดมคติเมืองรัฐ

ความสนใจมากเป็นค่าใช้จ่ายในด้านวิทยาศาสตร์ของชีวิตเช่นความสุขคุณธรรมสงครามและนโยบายของรัฐบาล พวกเขาว่าเขาทุ่มเทให้งานดังกล่าว:

• "ตำราการแสวงหาความสุข";
• "วิธีการที่จะมีความสุข";
• "ตำราสงครามและสันติภาพ";
• "หนังสือในมุมมองของผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองที่ดีงาม";
• "โยธาการเมือง";
• "ตำราเกี่ยวกับการศึกษาของสังคม";
• "ความประพฤติที่ดีงาม."

พวกเขาทั้งหมดมีผลต่อความสำคัญดังกล่าวในระหว่างการด้านที่โหดร้ายของยุคกลางเป็นความรักของเพื่อนบ้านของเขาผิดศีลธรรมของสงครามและความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนเพื่อความสุขที่

ถ้าคุณรวมผลงานเหล่านี้ก็เป็นไปได้ที่จะวาดข้อสรุปดังกล่าวจากปรัชญาของผู้เขียนคนต้องมีชีวิตอยู่ในโลกของความดีและความยุติธรรมที่มุ่งมั่นในการพัฒนาจิตวิญญาณและการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ เขามากับเมืองซึ่งในการจัดการที่อยู่ภายใต้การแนะนำของนักปราชญ์และนักปรัชญาและผู้อยู่อาศัยทำดีและประณามความชั่วร้าย ในทางตรงกันข้ามสังคมอุดมคติผู้เขียนอธิบายเมืองปกครองโดยความอิจฉาริษยาความปรารถนาเพื่อความมั่งคั่งและการขาดจิตวิญญาณ สำหรับเวลามันก็ค่อนข้างหนามุมมองทางการเมืองและศีลธรรม

เกี่ยวกับเพลง

เป็นความสามารถในทุกอย่างอัลฟาราบี (ชีวประวัติของภาษาคาซัคสถานยืนยัน) ฉันทุ่มเทมากของการแต่งเพลงเวลา ดังนั้นเขาให้แนวคิดของเสียงดนตรีอธิบายธรรมชาติของพวกเขาและได้เรียนรู้จากบางประเภทและองค์ประกอบของชิ้นส่วนของเพลงใด ๆ ที่ถูกสร้างขึ้น

มันทำให้การวิจัยและการเขียนเพลงไปยังระดับใหม่ เขาแนะนำคนอื่น ๆ ที่มีเพลงของภาคตะวันออกทิ้งไว้ข้างหลังผืน "เพลงคำว่า" และ "การจำแนกประเภทของจังหวะ." ซึ่งแตกต่างจากโรงเรียนของ Pythagoreans ที่ที่ได้ยินไม่ได้เป็นสิ่งสำคัญที่จะแยกแยะเสียง แต่ส่วนใหญ่ในการคำนวณที่มีอัลฟาราบีเชื่อว่ามันเป็นข่าวลือที่ช่วยให้คุณสามารถกำหนดเสียงและรวมไว้ในความสามัคคี

ทฤษฎีของความรู้

ด้านหนึ่งที่สำคัญของการทำงานของนักวิทยาศาสตร์คือการสำรวจในประเภทดังกล่าวเป็นรูปแบบของจิตใจและความรู้ความเข้าใจ เขาระบุว่าที่มีความรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับความเป็นจริงของวิธีการที่คนรับรู้ในความเป็นจริง ยกตัวอย่างเช่นธรรมชาติของอัลฟาราบีคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งชาติที่จัดขึ้นสำหรับการศึกษาวัตถุที่เนื่องจากทุกคนมีความรู้ได้รับนอก, ดูโลกไปโดย เปรียบเทียบคุณสมบัติที่แตกต่างกันของสิ่งและปรากฏการณ์การวิเคราะห์พวกเขาหนึ่งได้รับความเข้าใจ

นี่คือวิธีที่วิทยาศาสตร์ได้นำไปสู่คนที่มีความรู้ความเข้าใจของโลกรอบตัวเรา เขาพูดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของกำลังคนที่เป็นอุปกรณ์ของจิตใจของเขาของวิธีการที่คนรับรู้กลิ่นที่แตกต่างสีและความรู้สึกที่มีความหลากหลายของอารมณ์ นี่คือลึกซึ้งมากในการทำงานเนื้อหารวมทั้ง "พื้นฐานของภูมิปัญญา" ที่ผู้เขียนตรวจสอบประเภทเช่นชอบและไม่ชอบเช่นเดียวกับสาเหตุของพวกเขา

ลอจิกเป็นรูปแบบของความรู้

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจมากกับวิทยาศาสตร์นี้เป็นตรรกะ เขาคิดว่ามันเป็นคุณสมบัติพิเศษของจิตใจการปรากฏตัวของการที่ช่วยคนตัดสินความจริงและอ้างว่าการทดลอง ศิลปะตรรกะของอัลฟาราบีคาซัคสถานมหาวิทยาลัยแห่งชาติ - ความสามารถในการแยกเท็จจากหมวดหมู่ที่แท้จริงโดยใช้หลักฐานที่ไม่ได้ที่ทุกคนตามแบบฉบับของความประพฤติและความเชื่อทางศาสนา

นักวิทยาศาสตร์ตะวันออกและประเทศอื่น ๆ ได้รับการสนับสนุนการทำงานของเขา "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับลอจิก" และ "ตำราเบื้องต้นในตรรกะ." ตรรกะ - เป็นเครื่องมือโดยที่ผู้คนสามารถได้รับความรู้ของความเป็นจริง ดังนั้นคิดว่านักวิทยาศาสตร์ที่ดี

หน่วยความจำของนักวิทยาศาสตร์ที่ดี

ปัจจุบันไม่เพียง แต่ภาษาอาหรับ แต่ยังโลกวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้รับเกียรตินิยมความทรงจำของคนที่ยิ่งใหญ่นี้ ตัวอย่างเช่นมีประวัติที่เขาทุ่มเทให้กับถนนของเมืองอัลฟาราบีคาซัคสถานและมหาวิทยาลัยจะได้รับชื่อ ในอัลมาตี, Turkestan และอนุสาวรีย์ไปและในปี 1975 ได้รับการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในวันครบรอบปี 1100 ของอัลฟาราบีเกิด ชีวประวัติ (kazaksha) จะไม่ส่งทุกความยิ่งใหญ่ของชายคนหนึ่งของภูมิปัญญานี้