ความต้องการศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของมนุษย์

จากผลการสำรวจทางโบราณคดีพบว่าแม้แต่คนดั้งเดิมก็มีความต้องการด้านสุนทรียรสเฉพาะ นักวิจัยได้ค้นพบตัวอย่างของศิลปะร็อคซึ่งทำขึ้นเมื่อประมาณ 30 พันปีมาแล้ว แม้ในเวลานั้นคนที่ฝันถึงการถูกล้อมรอบไปด้วยวัตถุที่กลมกลืนสวยงาม

แนวทางที่มาของความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์

ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์คืออะไร? มีสามวิธีหลักในการทำความเข้าใจกับคำนี้

สุขนิยม

ทฤษฎีความงาม (hedonism) เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของธรรมชาติเป็นแหล่งความสุขหลัก J. Locke กล่าวว่าคำว่า "ความงาม", "สวยงาม" ในความเข้าใจของมนุษย์กำหนดวัตถุเหล่านั้นว่า "ทำให้เกิดความรู้สึกของความสุขและความสุข" มันเป็นวิธี hedonistic ที่สนับสนุนการเกิดขึ้นของความต้องการของศิลปะและความงามนำไปสู่การเกิดขึ้นของความงามการทดลอง

ผู้ก่อตั้งของแนวโน้มนี้คือนักเคมีบำบัด G. Fechner ความจำเป็นด้านสุนทรียศาสตร์นั้นจำเป็นต้องคำนึงถึงความจำเป็นในการสร้างเงื่อนไขเพื่อให้ได้ ความสุขในด้านสุนทรียศาสตร์ Ferchner ดำเนินการทดลองกับกลุ่มอาสาสมัครเสนอสีเสียง ผลที่เขาจัดระบบเป็นผลจากการที่เขาสามารถที่จะสร้าง "กฎหมาย" ของความสุขความงาม:

• เกณฑ์;
• เสริมสร้างความเข้มแข็ง;
• ความสามัคคี;
• ความชัดเจน;
• ไม่มีข้อขัดแย้ง
• สมาคมสุนทรียศาสตร์

ในกรณีของความบังเอิญของพารามิเตอร์ของการกระตุ้นที่มีคุณภาพตามธรรมชาติคนอาจได้สัมผัสกับความสุขที่แท้จริงจากวัตถุธรรมชาติที่เห็น ทฤษฎีนี้ได้ประยุกต์ใช้ในวัฒนธรรมมวลชนและการออกแบบอุตสาหกรรม ตัวอย่างเช่นคนจำนวนมากสนุกกับการปรากฏตัวของรถยนต์ราคาแพง แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่โดดเด่นด้วยสุนทรียะที่ต้องพิจารณาผลงานของนักปฎิบัติการด้านภาษาเยอรมัน

ทฤษฎีการเอาใจใส่

วิธีนี้ประกอบด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์ในงานศิลปะบางชิ้นคนเปรียบเทียบตัวเองกับพวกเขา F. Schiller พิจารณาศิลปะเป็นความเป็นไปได้ในการ "ทำให้ความรู้สึกของผู้อื่นเข้าสู่ประสบการณ์ของพวกเขา" กระบวนการเอาใจใส่เป็นเรื่องง่าย ทฤษฎีนี้สันนิษฐานถึงความพึงพอใจของความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ด้วยความช่วยเหลือของภาพ "สร้างตามกฎ"

องค์ความรู้

ในกรณีนี้ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ของแต่ละบุคคลจะถูกมองว่าเป็นตัวเลือกในการทำความเข้าใจภูมิปัญญา มุมมองนี้จัดขึ้นโดยอริสโตเติล ผู้สนับสนุนมุมมองทางศิลปะนี้เป็นแนวคิดที่เป็นรูปเป็นรูปเป็นร่าง พวกเขาเชื่อว่าความ ต้องการของ สุนทรียศาสตร์ ของบุคคลนั้น ช่วยให้เขารู้จักโลกรอบตัว

"จิตวิทยาศิลปะ"

LS Vygotsky ในการทำงานของเขาวิเคราะห์ปัญหานี้ เขาเชื่อว่าความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ความสามารถของมนุษย์เป็นรูปแบบพิเศษของการขัดเกลาทางสังคมของโลกประสาทสัมผัสของเขา ตามทฤษฎีที่ระบุไว้ในงาน "จิตวิทยาศิลปะ" ผู้เขียนเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของผลงานศิลปะที่เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนอารมณ์อารมณ์ความรู้สึกของแต่ละบุคคลเปิดความไม่รู้เป็นมารยาทที่ดี ในขณะเดียวกันคนที่มีสถานะของ catharsis โดดเด่นด้วยการตรัสรู้กำจัดความขัดแย้งในความรู้สึกและความตระหนักในสถานการณ์ชีวิตใหม่ ด้วยการผ่อนคลายความตึงเครียดภายในด้วยความช่วยเหลือจากผลงานศิลปะแรงจูงใจของแท้เกิดขึ้นจากกิจกรรมสุนทรียศาสตร์ในเวลาต่อมา ในกระบวนการของการสร้างรสชาติทางศิลปะบางอย่างตามที่ Vygotsky มีความจำเป็นใน การศึกษาเกี่ยว กับ สุนทรียศาสตร์ คนพร้อมที่จะศึกษาทฤษฎีเพื่อที่จะได้สัมผัสกับความสุขในการมองเห็นภาพของวัตถุทางศิลปะอีกครั้ง

เป็นพัฒนาการเชิงประจักษ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์การเปลี่ยนแปลงในสังคมทัศนคติต่อความงามความปรารถนาที่จะสร้างการเปลี่ยนแปลง อันเป็นผลมาจากความคืบหน้าในด้านต่างๆของชีวิตมนุษย์ความสำเร็จต่างๆของวัฒนธรรมโลกเกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากความคืบหน้าความ ต้องการ ของศิลปินและความงามของศิลปะที่ทันสมัยและภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของแต่ละคนได้รับการปรับ พวกเขามีผลต่อทิศทางความคิดสร้างสรรค์ความคิดสร้างสรรค์ทิศทางของกิจกรรมและแรงบันดาลใจทัศนคติต่อคนอื่น ๆ ในกรณีที่ไม่มีการสร้างความสามารถในการรับรู้ความงามมนุษย์จะไม่สามารถตระหนักถึงตัวเองในโลกที่สวยงามและมีหลายแง่มุม ในกรณีนี้เราไม่สามารถพูดถึงวัฒนธรรมได้ การก่อตัวของคุณภาพนี้เป็นไปได้บนพื้นฐานของการศึกษาสุนทรียะเด็ดเดี่ยว

ความสำคัญของการพัฒนาทางวัฒนธรรม

ลองวิเคราะห์ความต้องการพื้นฐานทางสุนทรียศาสตร์ ตัวอย่างความสำคัญของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เต็มรูปแบบได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ความต้องการของแผนความงามเป็นแหล่งสำหรับการพัฒนาของโลก มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมดังนั้นการสำนึกตนเองจึงต้องรู้สึกถึงความจำเป็นและความจำเป็นของเขา ความไม่พอใจก่อให้เกิดการรุกรานส่งผลเสียต่อสภาวะจิตใจของบุคคล

ความต้องการคืออะไร?

ชีวิตที่มีอยู่โดยการบริโภคผลประโยชน์ที่จำเป็นสำหรับชีวิต พื้นฐานของกระบวนการนี้คือความต้องการหรือความต้องการ ลองหาคำนิยามสำหรับแนวคิดนี้ MP Ershov ในผลงานของเขา "The Need Man" ระบุว่าความต้องการคือรากเหง้าแห่งชีวิตและคุณภาพนี้เป็นลักษณะของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เขาคิดว่าจำเป็นต้องเป็น สมบัติ เฉพาะ ของสิ่งมีชีวิต ซึ่งแยกแยะออกจากโลกที่ไม่มีชีวิต

ปรัชญาของโลกโบราณ

นักคิดแห่งกรุงโรมโบราณและกรีกโบราณศึกษาปัญหาความต้องการของผู้อื่นอย่างจริงจังและได้รับการจัดการเพื่อให้บรรลุผลในเชิงบวกบางอย่าง ความต้องการ Democritus ถูกกำหนดเป็นแรงผลักดันหลักที่เปลี่ยนความคิดของบุคคลช่วยให้เขาสามารถพูดภาษาได้รับนิสัยของการทำงานที่ใช้งาน ถ้าคนไม่ได้มีความต้องการดังกล่าวจะยังคงอยู่ในป่าไม่สามารถสร้างสังคมสังคมที่พัฒนาขึ้นได้ เฮราคลิมัสเชื่อว่าพวกมันลุกขึ้นอยู่กับสภาพชีวิต แต่ปราชญ์ตั้งข้อสังเกตว่าความปรารถนาที่ควรจะสมเหตุสมผลเพื่อให้บุคคลสามารถพัฒนาความสามารถทางสติปัญญาของตนได้ เพลโตแบ่งความต้องการทั้งหมดออกเป็นหลายกลุ่ม:

• ประถมซึ่งก่อให้เกิด "วิญญาณต่ำ";
• รองความสามารถในการสร้างบุคลิกที่เหมาะสม

ความทันสมัย

วัสดุฝรั่งเศสของปลายศตวรรษที่ 17 มีความสำคัญกับคุณสมบัติเหล่านี้ ดังนั้นพี Holbach กล่าวว่าด้วยความช่วยเหลือของความต้องการของคนสามารถควบคุมความสนใจของเขาจะความสามารถทางจิตพัฒนาตนเอง NG Chernyshevsky เชื่อมโยงความต้องการกับกิจกรรมด้านความรู้ความเข้าใจของบุคคลใด ๆ เขามั่นใจว่าตลอดชีวิตของเขาเป็นผลประโยชน์ของผู้คนและความต้องการในการเปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นปัจจัยหลักในการพัฒนาและสร้างสรรค์กิจกรรมอย่างต่อเนื่อง แม้จะมีความแตกต่างกันอย่างมากในมุมมองเราก็สามารถพูดได้ว่าความคิดเห็นที่นักวิทยาศาสตร์ได้กล่าวถึงกันมาก ทุกคนตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่างความต้องการกับกิจกรรมของมนุษย์ ข้อเสียคือความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ให้ดีขึ้นให้หาหนทางแก้ไขปัญหา ความจำเป็นต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นส่วนประกอบของรัฐภายในของบุคคลซึ่งเป็นองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของกิจกรรมที่ใช้งานซึ่งมีเป้าหมายเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ ในงานเขียนของเขาคาร์ลแม็กซ์ทุ่มเทความสนใจให้กับปัญหานี้มากพอสมควรตระหนักถึงความสำคัญของการอธิบายลักษณะของแนวคิดนี้ เขาตั้งข้อสังเกตว่ามันเป็นความต้องการที่เป็นสาเหตุของกิจกรรมทั้งหมดที่ช่วยให้บุคคลโดยเฉพาะเพื่อหาสถานที่ของเขาในสังคม วิธีธรรมชาติดังกล่าวขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติธรรมชาติของมนุษย์กับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในอดีตที่ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างความต้องการกับลักษณะของมนุษย์ เฉพาะเมื่อเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับบุคลิกภาพ K. Marx พิจารณาเมื่อคนไม่ จำกัด ตัวเองเพื่อความต้องการของเขา แต่ยังมีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ

ความเป็นไปได้ในการแสดงออก

ปัจจุบันมีการใช้ตัวเลือกมากมายในการจำแนกความต้องการของมนุษย์ Epicurus (ปราชญ์กรีกโบราณ) แบ่งพวกเขาออกเป็นธรรมชาติและจำเป็น ในกรณีของความไม่พอใจของพวกเขาคนประสบ ต้องการเรียกเขาว่าการสื่อสารกับคนอื่น สำหรับคนที่จะตระหนักตัวเองเขาต้องการที่จะทำให้ความพยายามอย่างจริงจัง สำหรับความฉลาดความมั่งคั่งความหรูหรามันเป็นปัญหาที่ทำให้พวกเขามีเพียงหน่วยงานเท่านั้นที่สามารถทำเช่นนี้ได้ Dostoevsky แสดงความสนใจเป็นพิเศษในหัวข้อนี้ เขามากับการจัดหมวดหมู่ของเขาระบุผลประโยชน์วัสดุโดยที่ชีวิตมนุษย์ปกติเป็นไปไม่ได้ สถานที่พิเศษได้รับความต้องการของจิตสำนึกสมาคมคน ความต้องการทางสังคม Dostoevsky เชื่อว่าความปรารถนาความปรารถนาความประพฤติในสังคมขึ้นอยู่กับระดับของการพัฒนาจิตวิญญาณโดยตรง

วัฒนธรรมของบุคลิกภาพ

จิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกสาธารณะองค์ประกอบโครงสร้างของมัน ควบคู่ไปกับศีลธรรมอันเป็นพื้นฐานของสังคมสมัยใหม่จะช่วยให้มนุษยชาติมีพัฒนาการสะท้อนถึงจิตวิญญาณของผู้คนในเชิงบวก ในกิจกรรมของมันแสดงออกในรูปแบบของจิตวิญญาณจำเป็นต้องแสดงทัศนคติต่อปัจจัยภายนอก มันไม่ได้เป็นศัตรูกับการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่เป็นการกระตุ้นให้คนมีส่วนร่วมในกิจกรรมช่วยให้เขาสามารถใช้ความรู้ทางทฤษฎีในทางปฏิบัติได้

ข้อสรุป

แนวคิดดังกล่าวเป็นความต้องการตลอดการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ดึงดูดความสนใจของนักคิดที่ยิ่งใหญ่หลายคนและบุคลิกที่สดใส ขึ้นอยู่กับระดับของการพัฒนาลักษณะทางปัญญาแต่ละคนจัดรูปแบบสำหรับตัวเขาเองความต้องการของระบบโดยไม่ต้องที่เขาคิดว่าการดำรงอยู่ของเขาจะถูก จำกัด ด้อยกว่า คนที่มีการพัฒนาด้านสติปัญญาให้ความสำคัญกับความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์เพียงอย่างเดียว คนดังกล่าวเป็นโสดพวกเขาตลอดเวลาของการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ได้รับการพิจารณาแบบจำลองสำหรับการเลียนแบบตัวอย่างของพวกเขาตามมาด้วยคนอื่น ๆ มันเป็นความจำเป็นในการสื่อสารความปรารถนาที่จะทำบางสิ่งบางอย่างสำหรับคนอื่น ๆ ที่พัฒนาโดยตัวเลขทางการเมืองและสาธารณะช่วยให้พวกเขาในการตระหนักในตนเองและการพัฒนาตนเอง