การดำรงอยู่และสาระสำคัญของคน สาระสำคัญของปรัชญาของบุคคล

สาระสำคัญของมนุษย์ - มันเป็นแนวคิดปรัชญาที่สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะธรรมชาติและลักษณะที่แท้จริงที่มีการจดทะเบียนกับทุกคนในหรืออีกวิธีหนึ่งแตกต่างจากพวกเขาในรูปแบบอื่น ๆ ของชีวิตและการคลอด คุณสามารถตอบสนองความหลากหลายของมุมมองในเรื่องนี้ หลายแนวคิดนี้ดูเหมือนชัดเจนและมักจะเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่มีใครคิดว่า บางคนเชื่อว่ามีความเป็นนิติบุคคลใด ๆ หรืออย่างน้อยก็เป็นที่เข้าใจได้ยาก อื่น ๆ ยืนยันว่ามันเป็น knowable และหยิบยกความหลากหลายของแนวคิด อีกจุดที่พบบ่อยของมุมมอง - ว่าสาระสำคัญของคนที่จะเกี่ยวข้องโดยตรงกับบุคคลซึ่งเป็นพันอย่างใกล้ชิดกับจิตใจซึ่งหมายถึงการรู้ล่าสุดก็เป็นไปได้ที่จะเข้าใจธรรมชาติและมนุษย์

ลักษณะสำคัญ

การดำรงอยู่ predpossylkoy หลักของบุคคลใด ๆ ของมนุษย์คือการทำงานของร่างกายของเขา มันเป็น - เป็นส่วนหนึ่งของโลกธรรมชาติรอบตัวเรา จากมุมมองคนนี้เป็นสิ่งที่เหนือสิ่งอื่นใดและเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการวิวัฒนาการของธรรมชาติ แต่คำนิยามนี้มี จำกัด และดูถูกบทบาทของชีวิตที่ใช้งานและจิตสำนึกของแต่ละบุคคลจะไม่เกินลักษณะจ้องมองแบบพาสซีฟครุ่นคิดของวัตถุนิยม 17-18 ศตวรรษ

ในการนำเสนอของวันนี้ของคน - ไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของธรรมชาติ แต่ยังเป็นสินค้าที่มีความสูงที่สุดของการพัฒนาของการสนับสนุนของรูปแบบทางสังคมของวิวัฒนาการของเรื่อง และไม่เพียง "ผลิตภัณฑ์" แต่ยังเป็นผู้สร้างสรรค์ มันเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใช้งานกอปรด้วยพลังชีวิตในรูปแบบของความสามารถและความโน้มเอียง ผ่านการมีสติการกระทำเด็ดเดี่ยวมันแข็งขันการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมในหลักสูตรของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แตกต่างกันไปเอง ความเป็นจริงวัตถุประสงค์ แรงงานเปลี่ยนกลายเป็นความจริงของมนุษย์ "ธรรมชาติที่สอง", "โลกของมนุษย์." ดังนั้นทุกแง่มุมของชีวิตนี้คือความสามัคคีของธรรมชาติและความรู้ทางจิตวิญญาณของผู้ผลิตที่เป็นที่เป็นตัวละครทางสังคมและประวัติศาสตร์ กระบวนการของการพัฒนาเทคโนโลยีและอุตสาหกรรมการเป็นหนังสือที่เปิดของพลังที่สำคัญของมนุษยชาติ อ่านมันคุณสามารถมาเข้าใจของคำว่า "ธรรมชาติของมนุษย์" ใน objectified รูปแบบการขายที่ไม่เพียง แต่เป็นแนวคิดนามธรรม มันสามารถพบได้ในธรรมชาติของการทำงานที่สำคัญเมื่อมีปฏิสัมพันธ์วิภาษจากวัสดุธรรมชาติที่สร้างสรรค์ พลังของมนุษย์ ที่มีความบางโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม

หมวดหมู่ของ "การดำรงอยู่"

คำนี้หมายถึงตามที่กำหนดเป็นบุคคลในชีวิตประจำวัน มันแสดงให้เห็นแล้วสาระสำคัญของกิจกรรมของมนุษย์, ความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งของทุกชนิดของพฤติกรรมของบุคคล, ความสามารถของตนและการดำรงอยู่ของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมมนุษย์ การดำรงอยู่ของธรรมชาติมากยิ่งขึ้นและเป็นรูปแบบของการแสดงออกของตนรวมถึงนอกเหนือจากการรวมตัวกันของอำนาจของมนุษย์เช่นความหลากหลายของสังคมคุณธรรมทางชีววิทยาและจิตวิทยาคุณภาพ เฉพาะความสามัคคีของทั้งสองแนวคิดเหล่านี้รูปแบบความเป็นจริงของมนุษย์

หมวดหมู่ของ "ธรรมชาติของมนุษย์"

ในศตวรรษที่ผ่านมาธรรมชาติของมนุษย์ที่ถูกระบุและความจำเป็นในแนวคิดที่แยกต่างหากได้รับการสอบสวน แต่การพัฒนาของชีววิทยาการศึกษาขององค์กรประสาทของสมองและเป็นสาเหตุของจีโนมที่จะดูที่ความสัมพันธ์นี้ในรูปแบบใหม่ คำถามที่สำคัญคือไม่ว่าจะมีค่าคงที่ลักษณะโครงสร้างของมนุษย์เป็นอิสระจากอิทธิพลทั้งหมดหรือไม่ว่าจะเป็นพลาสติกและการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ

ปราชญ์ F ฟุกุยะมะสหรัฐอเมริกาเชื่อว่ามีความเป็นหนึ่งและมันช่วยให้ความต่อเนื่องและความมั่นคงของการดำรงอยู่ของเราเป็นชนิดเช่นเดียวกับศาสนาของค่าพื้นฐานที่สุดและพื้นฐานของเรา นักวิทยาศาสตร์จากอเมริกา S.Pinker อีกกำหนดธรรมชาติของมนุษย์เป็นชุดของอารมณ์ความสามารถในการคิดและแรงจูงใจที่ใช้กันทั่วไปในผู้ที่มีระบบประสาททำงานได้ตามปกติ จากคำนิยามเหล่านี้ก็ต่อว่าคุณสมบัติของแต่ละบุคคลของมนุษย์มีการอธิบายคุณสมบัติได้รับการถ่ายทอดทางชีวภาพ แต่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าสมองเพียงกำหนดความเป็นไปได้ของการก่อตัวของความสามารถ แต่ไม่ได้สาเหตุของพวกเขา

"สาระสำคัญของ"

ทุกคนไม่เชื่อว่าแนวคิดของ "สาระสำคัญของคนที่" ถูกต้องตามกฎหมาย ตามทิศทางดังกล่าวเป็นอัตถิภาวนิยมอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งสายพันธุ์ที่เป็นอยู่ในขณะที่เขาเป็น "นิติบุคคลในตัวเอง." คาร์ลแจสเปอรส์ที่ใหญ่ที่สุดของตัวแทนเชื่อว่าวิทยาศาสตร์เช่นสังคมวิทยาสรีรวิทยาและคนอื่น ๆ ให้ความรู้ในแง่มุมบางอย่างของ การดำรงอยู่ของมนุษย์ แต่ไม่สามารถเจาะเข้าไปในสาระสำคัญซึ่งเป็นอัตถิภาวนิยม (การดำรงอยู่) นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคุณสามารถสำรวจบุคคลในแง่มุมที่แตกต่างกัน - สรีรวิทยาเป็นร่างกายในสังคมวิทยา - สิ่งมีชีวิตทางสังคมในด้านจิตวิทยา - จิตวิญญาณและอื่น ๆ แต่ก็ไม่ได้ตอบคำถามในสิ่งที่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ เพราะเขามักจะเป็นเพียงเล็กน้อยมากกว่าที่เขาสามารถมีผล ใกล้กับจุดนี้ในมุมมองและนีโอ Positivists พวกเขาปฏิเสธว่าบุคคลสามารถหาบางสิ่งบางอย่างที่เหมือนกัน

มุมมองของผู้ชายคนหนึ่ง

ในยุโรปตะวันตกเชื่อว่าการตีพิมพ์ในปี 1928 โดยการทำงานของนักปรัชญาเยอรมัน Scheller ( "การตำแหน่งของมนุษย์ในจักรวาล") เช่นเดียวกับ Plessner "ขั้นตอนอินทรีย์และชาย" เป็นจุดเริ่มต้นของ มานุษยวิทยาปรัชญา จำนวนของนักปรัชญา A.Gelen เอ็น Henstenberg (1904), อี Rothaker ทุม Bollnov (1913) (1904-1976 GG.) (1888-1965 GG.) - มุ่งเน้น แต่เพียงผู้เดียวของเธอ นักคิดของเวลาที่ทำให้ความคิดที่ชาญฉลาดมากมายเกี่ยวกับผู้ชายคนหนึ่งที่ยังไม่ได้หายไปค่ากำหนดของมัน ยกตัวอย่างเช่นโสกราตีสร่วมสมัยที่เรียกว่ารู้ว่าตัวเอง สาระสำคัญของปรัชญาความสุขของมนุษย์และความหมายของชีวิตมีความสัมพันธ์กับความเข้าใจของสาระสำคัญของมนุษย์ โทรโสกราตีสได้อย่างต่อเนื่องกล่าวว่า "รู้ว่าตัวเอง - และคุณจะมีความสุข!" Protagoras ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคน - เป็นตัวชี้วัดของทุกสิ่ง

ในสมัยกรีกโบราณเป็นครั้งแรกที่ยกคำถามของการกำเนิดของมนุษย์ แต่บ่อยครั้งที่เขากล้าเก็งกำไร ซีราคิวส์ปราชญ์ Empedocles แรกสันนิษฐานเกี่ยวกับวิวัฒนาการที่มาจากธรรมชาติของมนุษย์ เขาเชื่อว่าทุกอย่างในโลกที่มีการเคลื่อนไหวเป็นปฏิปักษ์ต่อกันและมิตรภาพ (ความเกลียดชังและความรัก) ตามคำสอนของเพลโตวิญญาณอาศัยอยู่ในสวรรค์โลก เขาเปรียบเสมือน จิตวิญญาณของมนุษย์ รถม้าซึ่งเป็นผู้จัดการของ Will และควบคุมความรู้สึกและจิตใจของเธอ ความรู้สึกดึงมันลง - เพื่อความเพลิดเพลินวัสดุหยาบและเหตุผล - ขึ้นตระหนักถึงสมมุติฐานทางจิตวิญญาณ นี่คือสาระสำคัญของชีวิตมนุษย์

อริสโตเติลเห็นในคนของจิตวิญญาณที่ 3: ที่เหมาะสมสัตว์และผัก จิตวิญญาณของพืชเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับการเจริญเติบโตที่สุกและริ้วรอยของร่างกายสัตว์ - สำหรับการเคลื่อนไหวเป็นอิสระและความหลากหลายของความรู้สึกทางจิตวิทยาเหมาะสม - สำหรับตัวเองก่อให้เกิดชีวิตทางจิตวิญญาณและความคิด อริสโตเติลแรกที่จะเข้าใจว่าสาระสำคัญหลักของมนุษย์เป็นชีวิตของเขาในสังคม, การกำหนดว่ามันเป็นสัตว์สังคม

Stoics ระบุศีลธรรมและจิตวิญญาณ, วางรากฐานที่มั่นคงของการเป็นตัวแทนของเขาในฐานะที่เป็นคุณธรรม เราสามารถจำ Diogenes ที่อาศัยอยู่ในถังซึ่งเป็นโคมไฟในเวลากลางวันมองหาในฝูงชนของมนุษย์ ในยุคกลางมุมมองโบราณถูกวิพากษ์วิจารณ์และการให้อภัย ตัวแทนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปรับปรุงรูปลักษณ์โบราณเราใส่คนในโลกเป็นศูนย์กลางของจุดเริ่มต้นของมนุษยนิยม

สาระสำคัญของบุคคลที่

Dostoyevsky กล่าวว่าสาระสำคัญของคนที่เป็นปริศนาที่ต้องคลี่คลายและให้คนที่จะดำเนินการและใช้มันทุกชีวิตของเขาไม่ได้บอกว่าไม่มีอะไรที่มีช่วงเวลาที่ดี เองเงิลส์เชื่อว่าปัญหาของชีวิตของเราจะได้รับการแก้ไขเฉพาะเมื่อมันเป็นที่รู้จักกันอย่างเต็มที่โดยผู้ที่นำเสนอวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนี้

Frolov อธิบายว่ามันเป็นเรื่องของ กระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ เป็นทางชีวสังคมการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมในรูปแบบอื่น ๆ แต่แยกเนื่องจากความสามารถที่จะทำให้เครื่องมือมีการพูดและการมีสติ กำเนิดและธรรมชาติของมนุษย์สามารถตรวจสอบที่ดีที่สุดบนพื้นหลังของธรรมชาติและสัตว์ป่า ซึ่งแตกต่างจากหลังคนปรากฏว่าสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะสำคัญดังต่อไปนี้: สติความตระหนักในตนเองการทำงานและชีวิตทางสังคม

Linnaeus แบ่งอาณาจักรสัตว์รวมทั้งมนุษย์ในอาณาจักรสัตว์ แต่ดำเนินการมันพร้อมกับลิงที่ดีของประเภทของ hominids Homo sapiens มันตั้งอยู่บนด้านบนของลำดับชั้นของพวกเขา Man - สิ่งมีชีวิตเดียวที่มีอยู่ในจิตสำนึก มันเป็นไปได้ที่จะขอบคุณเป็นปล้องคำพูด ด้วยความช่วยเหลือของคำไปในจิตสำนึกของมนุษย์ของตัวเองเช่นเดียวกับความเป็นจริงโดยรอบ พวกเขา - ผู้ให้บริการมือถือหลักของชีวิตทางจิตวิญญาณที่ช่วยให้คนที่จะแบ่งปันเนื้อหาของชีวิตภายในของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของเสียงภาพหรือตัวอักษรที่ อยู่ในหมวดหมู่ของ "สาระสำคัญและการดำรงอยู่ของมนุษย์" เป็นของแรงงาน ผมเขียนเกี่ยวกับเศรษฐกิจการเมืองนี้คลาสสิกของอดัมสมิธ, คาร์ลมาร์กซและนักเรียน predshestvenik ฮูม เขากำหนดคนที่เป็น "คนงานสัตว์."

แรงงาน

ในการพิจารณาความจำเพาะของสาระสำคัญของมนุษย์มาร์กซ์ที่ถูกต้องจะช่วยให้การทำงานที่มีความสำคัญที่สำคัญ เองเงิลส์บอกว่าเขาเร่งพัฒนาวิวัฒนาการของธรรมชาติทางชีวภาพ คนในการทำงานของเขาเป็นสมบูรณ์ฟรีซึ่งแตกต่างจากสัตว์ที่ทำงานเขียนยาก ผู้ใช้สามารถดำเนินงานที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์และในทุกคน เรามีอิสระในการเช่นขอบเขตในการทำงานที่เราได้ ... ฉันไม่ทำงาน สาระสำคัญของสิทธิมนุษยชนอยู่ในความจริงที่ว่านอกเหนือจากภาระหน้าที่ได้รับการยอมรับในสังคมมีสิทธิที่จะได้รับให้กับบุคคลและเป็นเครื่องมือของการคุ้มครองทางสังคม พฤติกรรมของคนในสังคมที่ปกครองโดยความคิดเห็นของประชาชน เราเช่นเดียวกับสัตว์รู้สึกเจ็บปวดกระหายหิวความต้องการทางเพศ, ความสมดุล ฯลฯ แต่ทุกสัญชาตญาณของเรามีการควบคุมสังคม ดังนั้นแรงงาน - เป็นกิจกรรมที่ใส่ใจย่อยโดยสังคมมนุษย์ เนื้อหาของสติที่ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเขาและการแก้ไขในกระบวนการของการมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์อุตสาหกรรม

ลักษณะทางสังคมของมนุษย์

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการแสวงหาองค์ประกอบของชีวิตทางสังคม เฉพาะในสังคมที่ดูดซึมโดยพฤติกรรมที่ไม่ถูกชี้นำโดยสัญชาตญาณ แต่โดยความคิดเห็นของประชาชนที่จะยับยั้งสัญชาตญาณสัตว์ภาษายอมรับขนบธรรมเนียมประเพณี นี่คือคนที่นำประสบการณ์ของความสัมพันธ์ของอุตสาหกรรมในคนรุ่นก่อนหน้านี้ เริ่มต้นด้วยอริสโตเติลก็ถือว่าสังคมธรรมชาติหลักในโครงสร้างของบุคลิกภาพ มาร์กซ์ในความเป็นจริงเห็นสาระสำคัญของคนเพียงคนเดียวในธรรมชาติของประชาชน

บุคลิกภาพไม่เลือกเงื่อนไขของโลกภายนอกมันเป็นเพียงที่นั่นเสมอ การขัดเกลาทางสังคมเกิดจากการดูดซึมของฟังก์ชั่นทางสังคมบทบาทได้รับสถานะทางสังคม, การปรับตัวต่อบรรทัดฐานทางสังคม ในขณะเดียวกันปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมที่มีความเป็นไปได้เพียงผ่านการกระทำของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่นศิลปะเมื่อศิลปินผู้สร้างภาพยนตร์กวีและประติมากรสร้างแรงงานของตัวเอง สังคมกำหนดความหมายทางสังคมของแต่ละพารามิเตอร์ตามโปรแกรมของมรดกทางสังคมรักษาความสมดุลในระบบที่ซับซ้อนนี้

ที่มนุษย์ในโลกศาสนา

โลกศาสนา - มันเป็นปรัชญาที่อยู่บนพื้นฐานความเชื่อในการดำรงอยู่ของสิ่งที่เหนือธรรมชาติ (วิญญาณเทพปาฏิหาริย์) ดังนั้นปัญหาของมนุษย์คือการพิจารณาในแง่ของพระเจ้าที่ ตามคำสอนของพระคัมภีร์พื้นฐานของศาสนาคริสต์ที่พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในภาพและอุปมาของเขา ขอให้เราอาศัยอยู่ในหลักคำสอนนี้

พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์จากโคลนของแผ่นดิน โมเดิร์นคาทอลิกศาสนาศาสตร์กล่าวว่าการสร้างของพระเจ้าทั้งสองกระทำ: ครั้งแรก - การสร้างโลก (จักรวาล) และครั้งที่สอง - การสร้างจิตวิญญาณ ในตำราพระคัมภีร์โบราณของชาวยิวอ้างว่าจิตวิญญาณ - ลมหายใจของคนสิ่งที่เขาหายใจ ดังนั้นจิตวิญญาณของพระเจ้าพัดผ่านจมูก มันเป็นเช่นเดียวกับที่ของสัตว์ หลังจากหายใจตายสิ้นสุดสภาพร่างกายกลายเป็นฝุ่นและจะละลายในห้องอาบน้ำอากาศ หลังจากที่บางครั้งชาวยิวเริ่มที่จะระบุวิญญาณกับเลือดของมนุษย์หรือสัตว์

พระคัมภีร์เป็นบทบาทที่ดีในสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของมนุษย์เอาหัวใจของเขา ตามที่ผู้เขียนของพระคัมภีร์เก่าและใหม่คิดไม่ได้อยู่ในหัว แต่ในหัวใจ นอกจากนี้ยังเป็นภูมิปัญญาที่ได้รับจากพระเจ้ากับมนุษย์ และมีหัวเท่านั้นที่จะปลูกผมของเธอ พระคัมภีร์ไม่ได้แบะท่าความจริงที่ว่าคนมีความสามารถที่จะคิดว่าหัว ความคิดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของยุโรป นักวิชาการที่ดีของศตวรรษที่สิบแปดนักวิจัยของระบบประสาทบุฟฟ่อนเชื่อว่าคนที่คิดว่าหัวใจของเขา สมองในความคิดของเขา - ร่างกายของการใช้พลังงานของระบบประสาท นักเขียนพันธสัญญาใหม่ยอมรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณเป็นสารที่เป็นอิสระของร่างกาย แต่ความคิดของความไม่แน่นอนมาก โมเดิร์นพยานตีความตำราของ พันธสัญญาใหม่ ในจิตวิญญาณของเดิมและไม่รู้จักความเป็นอมตะของจิตวิญญาณของมนุษย์เชื่อว่าการดำรงอยู่สิ้นสุดลงหลังจากการตาย

ลักษณะทางจิตวิญญาณของมนุษย์ แนวคิดของบุคลิกภาพ

ผู้ชายจะทำเพื่อให้เงื่อนไขทางสังคมของชีวิตเขาสามารถที่จะกลายเป็นคนจิตวิญญาณในคน ในวรรณคดีที่คุณสามารถหาคำจำกัดความหลายบุคลิกลักษณะและคุณสมบัติ นี้ทั้งหมดข้างต้นเป็นสติในการตัดสินใจและจะต้องรับผิดชอบทั้งหมดของพฤติกรรมและการกระทำของพวกเขา

ลักษณะทางจิตวิญญาณของมนุษย์ - เนื้อหาของแต่ละบุคคล กลางนี่คือแนวโน้ม มันเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นในกระบวนการของจิตใจซึ่งแตกต่างสามส่วน: มันจะรู้สึกและจิตใจ ในโลกจิตวิญญาณมีอะไรอย่างอื่นกว่าสติปัญญาอารมณ์และแรงจูงใจ volitional กิจกรรม ความสัมพันธ์ของพวกเขาคือคลุมเครือพวกเขาอยู่ในความสัมพันธ์วิภาษ ระหว่างความรู้สึกประสงค์และจิตใจมีความไม่สอดคล้องกันบางอย่าง สมดุลระหว่างส่วนต่างๆของจิตใจและชีวิตทางจิตวิญญาณของมนุษย์

บุคลิกภาพ - อยู่เสมอผลิตภัณฑ์และเรื่องของชีวิตของแต่ละบุคคล มันจะเกิดขึ้นไม่เพียง แต่บนพื้นฐานของการดำรงอยู่ของตัวเอง แต่ยังเนื่องจากอิทธิพลของคนอื่น ๆ ที่เข้ามาติดต่อ สาระสำคัญของปัญหาของมนุษย์ไม่สามารถได้รับการพิจารณาด้านเดียว การศึกษาและนักจิตวิทยาเชื่อว่าพูดคุยเกี่ยวกับรายบุคคลส่วนบุคคลจะเป็นไปได้จากเวลาที่บุคคลที่ปรากฏการรับรู้ของตัวเองที่ตัวบุคคลจะเกิดขึ้นเมื่อเขาเริ่ม otdelayat ตัวเองจากคนอื่น ๆ บุคลิกภาพ "สร้าง" เขาบรรทัดของชีวิตและพฤติกรรมทางสังคม ในภาษาปรัชญากระบวนการนี้เป็นที่รู้จักกันเป็นรายบุคคล

วัตถุประสงค์และความหมายของชีวิต

แนวคิดของความหมายของชีวิต - บุคคลเพราะปัญหานี้จะแก้ไขไม่ได้เรียนไม่สหกรณ์แรงงานไม่ได้เป็นวิทยาศาสตร์และบุคคลบุคคล เพื่อแก้ปัญหานี้ - มันหมายถึงการหาสถานที่ในโลกที่มุ่งมั่นในตัวเองส่วนบุคคลของเขา ตั้งแต่สมัยโบราณ, นักคิดและนักปรัชญาได้พยายามที่จะตอบคำถามที่ว่าทำไมคนที่อาศัยอยู่ที่สาระสำคัญของแนวคิดของ "ความหมายของชีวิต" ว่าทำไมเขามาในโลกและสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของเรา โทรสำหรับความรู้ด้วยตนเองคือการติดตั้งพื้นฐานที่สำคัญของวัฒนธรรมกรีก

"จงรู้" - เรียกว่าโสกราตีส สำหรับความหมายของความคิดนี้ของชีวิตมนุษย์อยู่ใน philosophizing ค้นหาตัวเองเอาชนะการทดลองและความโง่เขลา (ค้นหาว่ามันหมายถึงดีและความชั่วความจริงและความผิดพลาดที่สวยงามและน่าเกลียด) เพลโตที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามีความสุขจะสำเร็จหลังจากการตายของชีวิตหลังความตายวิญญาณ - สาระสำคัญของผู้ชายในอุดมคติ - เป็นอิสระจากพันธนาการของร่างกาย

ตามที่เพลโตธรรมชาติของมนุษย์จะถูกกำหนดโดยจิตวิญญาณของเขาหรือค่อนข้างร่างกายและจิตใจ แต่ด้วยความเหนือกว่าของพระเจ้าที่จุดเริ่มต้นของการเป็นอมตะลงโทษซึ่งต้องตาย จิตวิญญาณของมนุษย์ตามปรัชญานี้ประกอบด้วยสามส่วนคือส่วนแรก - ที่เหมาะสมได้อย่างสมบูรณ์แบบและสอง - vozhdelyayusche เอาแต่ใจที่สาม - สัญชาตญาณ-อารมณ์ ที่พวกเขาได้บนมือชะตากรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความหมายของชีวิตกิจกรรม

คริสต์ศาสนาในรัสเซียได้นำแนวความคิดที่แตกต่างกัน ตัวชี้วัดหลักของทุกสิ่งที่จะกลายเป็นหลักการแรกที่สูงขึ้นทางจิตวิญญาณ ตามการรับรู้ของหนึ่งของความชั่วร้าย, สัมปชัญญะ, เล็กน้อยแม้กระทั่งก่อนที่เหมาะในการแสวงหาของมันถูกเปิดเผยกับผู้ชายคนหนึ่งโอกาสของการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณสติกลายเป็นผู้กำกับที่ปรับปรุงคุณธรรมอย่างต่อเนื่อง ความปรารถนาที่จะทำดีจะกลายเป็นแกนหลักของบุคลิกภาพผู้ค้ำประกันในการพัฒนาสังคมของตน

ในระหว่างการตรัสรู้ของวัตถุนิยมฝรั่งเศสปฏิเสธความคิดของธรรมชาติของมนุษย์เป็นจำนวนทั้งสิ้นของวัสดุสารตัวตนและจิตวิญญาณอมตะ วอลแตร์ปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและคำถามที่ว่ามีพระเจ้ายุติธรรมหลังความตาย, ต้องการเพื่อให้ "ความเงียบความคารวะ." เขาไม่เห็นด้วยกับปาสคาลว่าคน - "คิดอ้อ" เป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและไม่มีนัยสำคัญในธรรมชาติ นักปรัชญาที่เชื่อกันว่าคนที่จะไม่ให้มีความสุขและโกรธเช่น Pascal คิด วอลแตร์กำหนดมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมมีแนวโน้มที่จะก่อตัวของ "วัฒนธรรมชุมชนที่"

ดังนั้นปรัชญาปฏิบัติต่อสาระสำคัญของคนที่อยู่ในบริบทของลักษณะทั่วไปของการเป็น นี้เหตุผลทางสังคมและส่วนบุคคลประวัติศาสตร์และธรรมชาติทางเศรษฐกิจและการเมืองศาสนาและคุณธรรมจิตวิญญาณและการปฏิบัติ สาระสำคัญของมนุษย์ในปรัชญาการพิจารณากว้างเป็นที่สมบูรณ์ระบบบูรณาการ ถ้าคุณพลาดในแง่มุมของชีวิตใด ๆ ยุบภาพรวมทั้งหมด วัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์นี้เป็นความรู้ด้วยตนเองของมนุษย์เสมอใหม่และนิรันดร์ทำความเข้าใจพวกเขาธรรมชาติโดยเนื้อแท้โชคชะตาและความหมายของการดำรงอยู่ของเขา สาระสำคัญของคนที่อยู่ในปรัชญาดังนั้น - แนวคิดที่มีการเข้าถึงและนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เปิดหน้าใหม่