Feuerbach: วัตถุนิยมมานุษยวิทยาและจุดสิ้นสุดของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก

พวกเราหลายคนเคยได้ยินสำนวนที่ว่า "วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ Feuerbach." สรุปในหัวข้อนี้เขียนนักเรียนไม่เพียง แต่คณะปรัชญาและมหาวิทยาลัยแม้ไม่ใช่มนุษยธรรม แต่ตอนนี้คิดมากเป็นการค้นพบจิตวิญญาณของเขาไม่ได้กลายเป็นจัดเรียงของ "พิพิธภัณฑ์ชิ้น" หรือผู้ตรวจสอบคำถามที่น่าเบื่อ นี้เป็นหนึ่งในการผจญภัยที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดและอัพของอัจฉริยะของมนุษย์

L เฟออร์บค วัตถุนิยมมานุษยวิทยา เป็นช่วงสุดท้ายของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก

หลังจากการตายของ Hegel ในประเทศเยอรมนีมีเป็นจำนวนมากของความคิดที่ไหลออกจากระบบของเขาได้รับการพัฒนาและแม้กระทั่งการปฏิเสธ อินเทรนด์ไม่เป็นทางการครั้งนี้เป็นระบบ Lyudviga Feyerbaha มันแตกต่างกับวิทยานิพนธ์คลาสสิกปกติในการกำหนดปัญหาและในการแก้พวกเขา ความคิดริเริ่มของความคิดของฟอยเออร์ที่อยู่ในช่วงแรกของชีวิตของเขาเขาพยายามที่จะปฏิบัติตามมุมมองของนักปรัชญา Hegel และสาวกของพระองค์และที่สองไปที่ตำแหน่งวัตถุนิยมมานุษยวิทยา แต่อาชีพหลักของเขาคือการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา เขาพยายามที่จะรับมือกับแนวโน้มนี้และผลกระทบต่อผู้คน

ฟอยเออร์ วัตถุนิยมมานุษยวิทยาและการต่อสู้กับศาสนาแบบดั้งเดิม

Hegel ไม่ได้ใจของการเชื่อมต่อความคิดของมนุษย์และแนวคิดของพระเจ้า ในทางตรงกันข้ามฟอยเออร์พยายามที่จะพิสูจน์ให้เห็นว่าศาสนาและปรัชญาเข้ากันไม่ได้ เหล่านี้เป็นวิธีของการทำความเข้าใจโลกซึ่งเป็นพิเศษร่วมกัน ปรัชญาเป็นสาระสำคัญของวิทยาศาสตร์นิติบุคคลอุดมการณ์หลักและโดยไม่คำนึงถึงเรื่อง ธรรมอยู่เสมอรบกวนกับการศึกษาของธรรมชาติสังคมและคน มันอาศัยปาฏิหาริย์จะใช้และความต้องการของแต่ละบุคคล ปรัชญาพยายามที่จะค้นพบธรรมชาติของสิ่งและเครื่องมือที่เป็นใจ การคิดพิจารณาคุณธรรมเป็นหมวดหมู่จิตวิญญาณและศาสนา codifies เป็นพระบัญญัติ

ฟอยเออร์ วัตถุนิยมมานุษยวิทยาและศาสนาคริสต์

นักปรัชญาที่เชื่อกันว่าความรู้สึกทางศาสนาที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่มี มิฉะนั้นเขาจะมีอำนาจในการผู้ที่เชื่อว่า บนมืออื่น ๆ ก็ไม่ได้อยู่ในการหลอกลวงดั้งเดิมหรือความกลัว เป็นสิ่งที่มีคุณลักษณะบางอย่างของจิตใจมนุษย์ซึ่งจะสะท้อนให้เห็นในใจของเขา ทุกศาสนาเขาคิดว่านักคิดที่จะแบ่งออกเป็น "ธรรมชาติ" และ "จิตวิญญาณ" ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่ทำให้คนในความสัมพันธ์ ในกรณีแรกองค์ประกอบนี้และที่สอง - สังคม นอกจากนี้โดยธรรมชาติของคนที่มุ่งมั่นเพื่อความสุขและนี้ยังสะท้อนให้เห็นความหวังในทางศาสนา คนที่เชื่อในพระเจ้าเพราะพวกเขาเองมีความกระตือรือร้นที่จะเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่มีความสุขตลอดไปและไม่มีวันตาย ดังนั้นมันจะดีกว่าที่จะดึงความรู้สึกของตนไปยังบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ตัวละครความรักที่ไร้สาระ

ฟอยเออร์ วัตถุนิยมมานุษยวิทยาและ "ปรัชญาใหม่"

ความจริงที่ว่าศาสนาเป็นอัมพาตแรงบันดาลใจของผู้คนกับแต่ละอื่น ๆ ในโลกนี้ตำหนิและปรัชญาอุดมการณ์ เธอฉีกความคิดของฐานตระการตาของพวกเขาย้ายไปยังโลกที่ไม่มีอยู่จริง ดังนั้นปรัชญาใหม่คือการเปิดของมนุษย์และธรรมชาติ (เป็นพื้นฐานของความรู้สึกของตน) ในวัตถุเดียวของการศึกษา วัตถุใด ๆ ที่ไม่สามารถรู้สึกได้ทันทีไม่ได้จริงและถูกต้อง นี้เป็นวัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ Feuerbach สรุป