ในยุคกลางญี่ปุ่น วัฒนธรรมของยุคกลางญี่ปุ่น

โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศญี่ปุ่นและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของมันคือมองเห็นได้ชัดเจนในวันนี้ ประเทศเดิมนี้ได้รับสามารถที่จะดำเนินการผ่านศตวรรษเฉพาะวัฒนธรรมแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงในหลาย ๆ ที่ยอดเยี่ยมแม้จะเกิดขึ้นในดินแดนของประเทศเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด คุณสมบัติหลักของประเพณีปกติสำหรับประเทศญี่ปุ่นปรากฏตัวครั้งแรกในช่วงต้นยุคกลาง แล้วถึงแม้ศิลปะของการพัฒนาคนถูกทำเครื่องหมายด้วยความปรารถนาที่จะได้ใกล้ชิดกับธรรมชาติความเข้าใจในความงามและความสามัคคี

เงื่อนไข

ในยุคกลางญี่ปุ่นที่ตั้งอยู่บนเกาะป้องกันจากการบุกรุกโดยธรรมชาติ อิทธิพลของโลกภายนอกกับประเทศส่วนใหญ่เป็นที่ประจักษ์ในกระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์กับชาวเกาหลีและจีน และมีชาวญี่ปุ่นคนแรกมักจะต่อสู้ในขณะที่สองเติม

การพัฒนาภายในของประเทศได้รับการเชื่อมโยงความสัมพันธุ์กับ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ เกาะค่อนข้างเล็กแทบไม่มีที่จะไปจากพายุไต้ฝุ่นที่น่ากลัวและการเกิดแผ่นดินไหว ดังนั้นบนมือข้างหนึ่ง, ญี่ปุ่นพยายามที่จะไม่เป็นภาระตัวเองกับสิ่งที่ไม่จำเป็นว่าในขณะใด ๆ คุณสามารถเก็บรวบรวมทั้งหมดที่จำเป็นที่สุดและได้รับการบันทึกจากองค์ประกอบที่บ้าคลั่ง

บนมืออื่น ๆ ได้อย่างแม่นยำเพราะสภาพดังกล่าวของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในยุคกลางที่ได้มาลักษณะของตัวเอง เกาะตระหนักถึงพลังขององค์ประกอบและสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถที่จะต่อต้านมันพวกเขารู้สึกว่าพลังงานและในเวลาเดียวกันความสามัคคีของธรรมชาติ และพยายามที่จะไม่รบกวนเธอ ศิลปะญี่ปุ่นในยุคกลางที่พัฒนากับพื้นหลังของศาสนาชินโตซึ่งเป็นหัวใจของการเคารพบูชาของวิญญาณขององค์ประกอบและจากนั้นพระพุทธศาสนาที่ต้อนรับความเข้าใจลึกซึ้งในโลกภายในและภายนอก

รัฐแรก

บนดินแดนของ เกาะฮอนชู ในศตวรรษที่ III-V รูปแบบที่เป็นพันธมิตรของชนเผ่ายามาโตะ โดยศตวรรษที่ IV บนพื้นฐานของรูปแบบโดยรัฐครั้งแรกที่ญี่ปุ่นมุ่งหน้า Tenno (จักรพรรดิ) ในยุคกลางญี่ปุ่นในยุคนั้นแสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ในการศึกษาเนื้อหาของหลุมฝังศพรถเข็นที่ ในอุปกรณ์ของความรู้สึกของการเชื่อมต่อกับธรรมชาติของสถาปัตยกรรมของประเทศนี้: เนินดินมีลักษณะเป็นเกาะที่ปกคลุมไปด้วยต้นไม้ที่ล้อมรอบด้วยคูน้ำ ที่ฝังศพวางสินค้าในครัวเรือนต่างๆและส่วนที่เหลือของผู้ปกครองในช่วงปลายเตรียมพร้อม Honeyview ตัวเลขเซรามิกกลวงวางอยู่บนพื้นผิวของเนิน เหล่านี้รูปแกะสลักเล็ก ๆ แสดงให้เห็นว่าคนช่างสังเกตมีต้นแบบญี่ปุ่นที่พวกเขาแสดงให้เห็นถึงคนและสัตว์สังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งน้อยและมีความสามารถในการส่งอารมณ์และตัวอักษรลักษณะ

ศาสนาแรกของญี่ปุ่นชินโต deified วิญญาณธรรมชาติที่อาศัยอยู่ในต้นไม้ทุกต้นหรือน้ำ วัดถูกสร้างขึ้นในบริเวณที่เป็นภูเขาและป่าไม้ (วัสดุ "สด") สถาปัตยกรรมเป็นง่ายมากและพอดีมากที่สุดในภูมิทัศน์โดยรอบ วัดได้สร้างขึ้นเช่นการตกแต่งอย่างราบรื่นไหลเข้าสู่ภูมิทัศน์ วัฒนธรรมของยุคกลางญี่ปุ่นพยายามที่จะรวมตัวกันของธรรมชาติและโครงสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้น และวัดได้อย่างชัดเจนแสดงให้เห็นถึงนี้

การก่อตัวของระบบศักดินา

ประเทศญี่ปุ่นในยุคกลางที่ยืมมากในประเทศจีนและเกาหลีโดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎหมายและที่ดินการจัดการการเขียนและการมลรัฐ ผ่านประเทศเพื่อนบ้านเข้ามาในประเทศและพุทธศาสนาซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนา เขาได้ช่วยที่จะเอาชนะการกระจายตัวของภายในของประเทศรวมกันเผ่าซึ่งจะแบ่งออกญี่ปุ่น ระยะเวลา Asuka (552-645 GG.) และนารา (645-794 GG.) โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของระบบศักดินาและการพัฒนาของวัฒนธรรมชนเผ่าบนพื้นฐานของรายการยืม

ศิลปะของเวลาที่ถูกเชื่อมโยงความสัมพันธุ์กับการก่อสร้างของอาคารที่มีความสำคัญที่ศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างอันงดงามของพระอุโบสถ -Horyudzi เวลานี้วัดสร้างขึ้นรอบนาราเมืองหลวงแห่งแรกของญี่ปุ่น มันมีผลต่อทั้งหมด: ตกแต่งงดงามภายในกลุ่มของเจดีย์ห้าชั้นหลังคาขนาดใหญ่ของโครงสร้างหลักสนับสนุนโดยวงเล็บที่ซับซ้อน สถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนมากที่สุดเท่าที่อิทธิพลของขนบธรรมเนียมประเพณีของการก่อสร้างจีนและคุณสมบัติเดิมที่โดดเด่นของญี่ปุ่นในยุคกลางที่ มีขอบเขตไม่เป็นลักษณะวัดถูกสร้างขึ้นในประเทศจีนที่กว้างใหญ่ วัดญี่ปุ่นที่มีขนาดกะทัดรัดมากขึ้นแม้จะมีขนาดเล็ก

ที่น่าประทับใจที่สุด วัดทางพุทธศาสนา เริ่มที่จะสร้างขึ้นในศตวรรษที่แปดเมื่อกลายเป็นรัฐในยุคกลางส่วนกลาง ญี่ปุ่นจำเป็นต้องใช้เงินทุนและเธอก็กลายเป็นนาราสร้างขึ้นโดยรูปแบบจีน วัดจะถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ตรงกับขนาดของเมือง

ประติมากรรม

ศิลปะการพัฒนาเช่นเดียวกับสถาปัตยกรรม - จากการเลียนแบบของโทจีนในทิศทางของการแสวงหาตัวตนที่เคยยิ่งใหญ่ แฝดในขั้นต้นจากรูปปั้นดินแห่งเทพกลายเป็นที่ที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึกและการแสดงออกที่แปลกประหลาดคนค่อนข้างธรรมดากว่าที่อาศัยอยู่ในสวรรค์

ผลเดิมของประติมากรรมของเวลา - รูปปั้นของพระพุทธรูปที่สูง 16 เมตรตั้งอยู่ในวัด Todaiji มันเป็นผลของการรวมเทคนิคต่าง ๆ ที่ใช้ในยุคนารา Cast พิสิฐแกะสลัก, ปั๊ม, ปลอม ขนาดใหญ่และสว่างก็มีคุณค่าของความมหัศจรรย์ของโลกชื่อ

ในเวลาเดียวกันและมีการถ่ายภาพบุคคลประติมากรรมของผู้คนส่วนใหญ่เป็นคนรับใช้ของวัด อาคารถูกตกแต่งด้วยภาพจิตรกรรมฝาผนังภาพวาดโลกสวรรค์

รอบใหม่

การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของประเทศญี่ปุ่นซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่เก้าที่เชื่อมโยงกับกระบวนการทางการเมืองในเวลานี้ เมืองหลวงของประเทศถูกย้ายไปที่ละเป็นที่รู้จักกันในวันนี้ภายใต้ชื่อของเกียวโต โดยช่วงกลางศตวรรษที่มีนโยบายในการแยก, ญี่ปุ่นยุครั้วออกจากเพื่อนบ้านไม่ได้รับการทูต วัฒนธรรมได้กลายเป็นมากขึ้นย้ายออกจากจีน

ละช่วง (ศตวรรษที่ IX-XII) - ความมั่งคั่งของบทกวีที่มีชื่อเสียงของญี่ปุ่น รถถัง (pyatistishiya) ตามมาด้วยญี่ปุ่นอย่างต่อเนื่อง มันเป็นเรื่องบังเอิญที่ช่วงเวลาที่เรียกว่ายุคทองของบทกวีญี่ปุ่นไม่มี บางทีมันก็เป็นด่วนที่สุดอย่างเต็มที่ทัศนคติของชาวอาทิตย์อุทัยไปทั่วโลกที่ความเข้าใจของเขาเชื่อมต่อลึกระหว่างมนุษย์และธรรมชาติความสามารถที่จะสังเกตเห็นความงามของแม้เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ จิตวิทยาและบทกวีปรัชญาพิเศษขจรขจายศิลปะทั้งของที่ละช่วง: สถาปัตยกรรม, ภาพวาด, ร้อยแก้ว

วัดและอาคารฆราวาส

คุณสมบัติของญี่ปุ่นในเวลานั้นมีความสัมพันธ์กับการเกิดส่วนใหญ่ของนิกายพุทธเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในตัวเองคำสอนของพระพุทธเจ้าและศาสนาชินโตประเพณี พระราชวงศ์และวัดที่ตั้งอยู่อีกครั้งนอกกำแพงเมือง - ในป่าและภูเขา พวกเขาไม่ได้มีการวางแผนที่ชัดเจนเช่นถ้ามีโอกาสมีต้นไม้หรือภูเขา ตกแต่งเสิร์ฟธรรมชาติอาคารรูปลักษณ์ที่มีความเรียบง่ายที่สุด ภูมิทัศน์ที่ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม พระราชวงศ์ไม่ได้ตรงข้ามกับธรรมชาติและกลมกลืนกับมัน

ในทำนองเดียวกันการสร้างและอาคารฆราวาส Shinden ศาลาคฤหาสน์ด้านหน้ารูปแบบพื้นที่เดียวแยกหน้าจอในกรณีที่จำเป็น แต่ละอาคารจะมาพร้อมกับจำเป็นต้องไปด้วยสวนมักจะมีขนาดเล็กมากและบางครั้งในขณะที่พระราชวังของจักรพรรดิพร้อมกับบ่อสะพานและศาลา สวนเหล่านี้ไม่สามารถอวดของเอเชียในยุคกลางทั้งหมด ญี่ปุ่น reworking ที่ยืมมาจากรูปแบบและองค์ประกอบจีนสร้างสถาปัตยกรรมของตัวเองมีการเชื่อมโยงความสัมพันธุ์กับธรรมชาติ

จิตรกรรม

การเปลี่ยนแปลงและประติมากรรม: มีภาพใหม่พลาสติกได้กลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้นและหลายสี ลักษณะ แต่ชาติที่สะดุดตาที่สุดที่เห็นได้ชัดในการวาดภาพ ในศตวรรษที่สิบเอ็ดสิบสองก็มีการพัฒนารูปแบบใหม่ - ยามาโตะ-E สำหรับเขาสีน้ำที่มีการใช้ ครั้งแรกของทั้งหมดยามาโตะ-E ถูกใช้ในการแสดงให้เห็นถึงตำราต่างๆ ในเวลานี้แข็งขันพัฒนานิยายมีเลื่อนชั้นหรือ emakimono ซึ่งเป็นตัวเป็นตนโลกบทกวีและความเคารพของธรรมชาติลักษณะของยุคกลางญี่ปุ่น โดยปกติแล้วข้อความเหล่านี้จะมาพร้อมกับภาพประกอบ จ้าวแห่งยามาโตะ-E มีความสามารถในการส่งผ่านความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของคนที่ใช้สีที่แตกต่างกันเพื่อให้บรรลุผลของการสั่นไหวและ translucency

สะท้อนให้เห็นถึงบทกวีของโลกและสะดุดตาในเครื่องเคลือบของเวลา - กล่องอักษรเรืองแสงและชาม, ดนตรีเรียบหีบทอง

โมโตะราชวงศ์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสองเพราะสงครามศักดินา เมืองหลวงของญี่ปุ่น ถูกเลื่อนออกไปอีกครั้ง ชัยชนะโมโตะตระกูลทำให้เมืองหลักของประเทศคามาคุระ ผู้ปกครองผู้ใต้บังคับบัญชาใหม่ในยุคกลางญี่ปุ่นทั้งหมด คามาคูระเวลาสั้น ๆ สามารถจะมีลักษณะเป็นช่วงเวลาของผู้สำเร็จราชการ - การปกครองของทหาร เขากินเวลานานหลายศตวรรษ เมื่อต้องการเรียกใช้รัฐได้กลายเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งทหาร - ซามูไร ในประเทศญี่ปุ่นพวกเขาเข้ามามีอำนาจเริ่มพัฒนาคุณลักษณะทางวัฒนธรรมใหม่ ในสถานที่ของบทกวีถังมา DGCPI - มหากาพย์วีรบุรุษสรรเสริญความกล้าหาญของทหาร ศาสนาเริ่มที่จะมีบทบาทขนาดใหญ่ของเซนพุทธศาสนาที่สอนให้บรรลุความรอดบนพื้นดินด้วยความช่วยเหลือของการฝึกอบรมทางกายภาพจิตตานุภาพและลึกความรู้ด้วยตนเอง กลอสก็ไม่สำคัญด้านพระราชพิธีของศาสนาจะใช้เวลานั่งที่เบาะหลัง

ซามูไรในญี่ปุ่นวางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของจิตวิญญาณเกียรติและความจงรักภักดี เป็นชายและความแรงอยู่ในตัวพวกเขาแทรกซึมศิลปะจากการวาดภาพสถาปัตยกรรม พระราชวงศ์ที่ถูกสร้างขึ้นโดยไม่ต้องเจดีย์ของพวกเขาหายไปการปรับแต่งของที่ละช่วง วัดเช่นกระท่อมง่ายทำไมเพียงเสริมสร้างความสามัคคีของพวกเขากับธรรมชาติ จำนวนมากของการถ่ายภาพบุคคลประติมากรรม ปริญญาโทเรียนรู้เทคนิคใหม่ ๆ ในการสร้างภาพที่ดูเหมือนมีชีวิตอยู่ ในตำแหน่งรูปร่างและองค์ประกอบผ่านทุกความกล้าหาญและความเข้มงวดเดียวกัน

Emakimono ช่วงเวลานี้มีความโดดเด่นของตัวละครไม่ได้อารมณ์และพล็อตแบบไดนามิกบอกเกี่ยวกับสงครามนองเลือดระหว่างชนเผ่า

การ์เด้น - ความต่อเนื่องของบ้าน

ใน 1,333 ทุนก็จะกลับไปที่ละช่วง ผู้ปกครองใหม่เริ่มที่จะสนับสนุนศิลปะ สถาปัตยกรรมของช่วงเวลานี้มีแนวโน้มที่จะยังคงมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ สมถะและความเรียบง่ายกลายเป็นอยู่ร่วมกันกับบทกวีและความงาม ไปข้างหน้าคำสอนนิกายเซนที่ร้องเพลงยกระดับจิตวิญญาณผ่านการไตร่ตรองของธรรมชาติที่สอดคล้องกันกับเธอ

ในช่วงเวลานี้การพัฒนาศิลปะของ ikebana และบ้านที่ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ว่าในส่วนต่าง ๆ ของบ้านสามารถชมสวนจากมุมที่แตกต่างกันค่อนข้าง ชิ้นส่วนเล็ก ๆ ของธรรมชาติมักจะไม่แยกออกจากบ้านแม้เกณฑ์ที่มันมีต่อเนื่อง นี้เป็นที่เห็นได้ชัดที่สุดในอาคาร Ginkakudzi ที่ถูกสร้างขึ้นระเบียงได้อย่างราบรื่นไหลเข้าไปในสวนและที่แขวนอยู่เหนือบ่อ ชายที่อยู่ในบ้านที่สร้างภาพลวงตาว่ารอยต่อระหว่างห้องนั่งเล่นและน้ำและสวนไม่ได้ว่าพวกเขาเป็นสองส่วนของทั้งหมด

ปรัชญาชา

ใน XV-เจ้าพระยาศตวรรษในญี่ปุ่นเริ่มปรากฏให้เห็นโรงน้ำชา ความสุขค่อยๆดื่มผู้ที่นำเข้ามาจากประเทศจีนเป็นพิธีกรรมทั้งหมด hermitages บ้านชาเตือน พวกเขาได้รับการติดตั้งในลักษณะที่ผู้เข้าร่วมพิธีจะรู้สึกแยกออกจากโลกภายนอก ขนาดที่เล็กของห้องและปิดหน้าต่างกระดาษสร้างบรรยากาศที่พิเศษและอารมณ์ ทุกอย่าง - จากหยาบเส้นทางหินที่ปูด้วยหินที่นำไปสู่ประตูไปเครื่องปั้นดินเผาที่เรียบง่ายและเสียงในการต้มน้ำ - เต็มไปด้วยบทกวีและปรัชญาของความสงบสุข

เอกรงค์

ในแบบคู่ขนานกับงานศิลปะของสวนเพาะพันธุ์และพิธีชงชาการพัฒนาและการวาดภาพ ประวัติความเป็นมาของยุคกลางญี่ปุ่นและวัฒนธรรมของตนในศตวรรษที่สิบสี่สิบห้า การทำเครื่องหมายโดยการเกิดขึ้นของ suyboku-ฮ่า - ภาพวาดหมึก รูปภาพของรูปแบบใหม่ที่อยู่ในภาพวาดขาวดำแนวนอนซึ่งตั้งอยู่บนม้วน โท suyboku ฮ่าการนำคุณสมบัติของภาพวาดจีนนำอย่างรวดเร็วในการวาดภาพตัวตนของญี่ปุ่น พวกเขาได้เรียนรู้ที่จะถ่ายทอดความงามของธรรมชาติอารมณ์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและลึกลับ ในตอนต้นของเทคนิคศตวรรษที่สิบหก suyboku เฮกตาร์อินทรีย์รวมกับเทคนิคยามาโตะ-E, การสร้างรูปแบบใหม่ของการวาดภาพ

ปลายยุคกลาง

แผนที่ในยุคกลางของประเทศญี่ปุ่นโดยในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหกได้หยุดที่จะเป็น "การเย็บปะติดปะต่อกันผ้าห่ม" ของการถือครองของชนเผ่าที่แตกต่างกัน มันเริ่มที่จะรวมกันประเทศ พวกเขาเริ่มที่จะสร้างการติดต่อกับรัฐเวสเทิร์ มีบทบาทสำคัญคือตอนนี้เล่นสถาปัตยกรรมฆราวาส Shoguns ปราสาทที่น่ากลัวในช่วงพระราชวังเหล็กในตลาดโลกได้รับการตกแต่งด้วยความสงบเคร่งขรึม สิ่งอำนวยความสะดวกคั่นเลื่อนพาร์ทิชันทาสีและตกแต่งเป็นพิเศษกระจายแสง, การสร้างบรรยากาศการเฉลิมฉลอง

คาโนโทวาดภาพโรงเรียนซึ่งการพัฒนาในช่วงเวลานี้ถูกปกคลุมไปไม่เพียง แต่หน้าจอ แต่ยังผนังของพระราชวัง ภาพวาดที่สวยงามสีสันสดใสที่ถ่ายทอดเอิกเกริกและความรุนแรงของธรรมชาติ มีเรื่องราวใหม่ -The ภาพของชีวิตประจำวันของคนธรรมดาสามัญ เขาอยู่ในพระราชวังและขาวดำภาพวาดที่ได้มาแสดงออกพิเศษ

ส่วนใหญ่มักจะวาดภาพขาวดำการตกแต่งบ้านชาที่มีบรรยากาศของความสงบสุข, คนต่างด้าวความรุนแรงของห้องปราสาท ความเรียบง่ายและสารประกอบแทรกซึมวัฒนธรรมเอิกเกริกทั้งสมัยเอโดะ (ศตวรรษที่ XVII-XIX.) ในเวลานี้ยุคญี่ปุ่นอีกครั้งตามนโยบายของการแยก มีรูปแบบใหม่ของศิลปะการแสดงทัศนคติโดยเฉพาะอย่างยิ่งของญี่ปุ่น: คาบูกิละคร, แม่พิมพ์, โนเวลลา

สมัยเอโดะที่โดดเด่นด้วยความใกล้ชิดของการตกแต่งที่สวยงามของปราสาทและบ้านชาเจียมเนื้อเจียมตัวประเพณีเทคนิคการวาดภาพยามาโตะ-E และจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่สิบหกที่ การเชื่อมต่อกระแสศิลปะและงานฝีมือที่แตกต่างกันจะเห็นได้อย่างชัดเจนในแม่พิมพ์ โทพื้นที่ที่แตกต่างกันมักจะทำงานร่วมกันในความเป็นจริงบางครั้งหนึ่งและศิลปินเดียวกันทาสีทำหน้าที่เป็นแฟน ๆ และหน้าจอเช่นเดียวกับการพิมพ์และโลงศพ

ในช่วงปลายยุคกลางที่โดดเด่นด้วยความสนใจเพิ่มขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ของการเติมชีวิต: มีผ้าใหม่ที่ใช้พอร์ซเลนการเปลี่ยนแปลงเครื่องแต่งกาย กับหลังที่เกี่ยวข้องกับการเกิด netske คิดเป็นปุ่มเล็กชนิดหรือ brelochki พวกเขาได้กลายเป็นผลที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาของประติมากรรมญี่ปุ่น

วัฒนธรรมญี่ปุ่นเป็นเรื่องยากที่จะสร้างความสับสนให้กับผลของความคิดสร้างสรรค์ของคนอื่น ๆ ตัวตนของเธอได้รับการพัฒนาในสภาพแวดล้อมที่เฉพาะเจาะจง ความใกล้ชิดอย่างต่อเนื่องเพื่อยึดมั่นในองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดปรัชญาพิเศษของการมุ่งมั่นเพื่อความสามัคคีซึ่งประจักษ์เองในทุกพื้นที่ของศิลปะและงานฝีมือ