ใครเป็นคาทอลิก ในฐานะที่เป็นคาทอลิกบัพติศมา โพสต์คาทอลิก

บทความนี้มุ่งเน้นในสิ่งที่เป็นศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและผู้ที่มีชาวคาทอลิก บริเวณนี้ถือเป็นหนึ่งในสาขาของศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นเพราะความแตกแยกในศาสนาที่เกิดขึ้นใน 1054

ใครเป็นคาทอลิก? ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่คล้ายกับคริสตจักรออร์โธดอก แต่ก็ยังมีความแตกต่าง จากกระแสอื่น ๆ ในศาสนาคริสต์ศาสนาคาทอลิกที่โดดเด่นด้วยความเชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมศาสนา คาทอลิกเข้าร่วม "ลัทธิ" ประพฤติใหม่

กระจาย

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นที่แพร่หลายในยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส, สเปน, เบลเยียม, โปรตุเกส, อิตาลี) และภาคตะวันออก (โปแลนด์, สโลวาเกีย, สาธารณรัฐเช็ก, ฮังการีส่วนหนึ่งลัตเวียและลิทัวเนีย) ประเทศเช่นเดียวกับในประเทศในอเมริกาใต้ที่มันสารภาพส่วนใหญ่ของประชากร ในเอเชียและแอฟริกานอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิก แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกเป็นนัยสำคัญ คาทอลิกในรัสเซียในการเปรียบเทียบกับออร์โธดอกเป็นชนกลุ่มน้อย มีประมาณ 700,000 เป็น คาทอลิกยูเครนจำนวนมากขึ้น มีประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" เป็นแหล่งกำเนิดของกรีกและแปลความเก่งกาจหรือความเป็นสากล ในความรู้สึกที่ทันสมัยของคำนี้เรียกว่าสาขาตะวันตกของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นไปตามประเพณีสมเด็จพระสังฆราช เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรก็เป็นที่เข้าใจว่าเป็นสิ่งที่เป็นสากลและหลากหลาย ผมได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย Ignatiy Antiohiysky ใน 115 คำว่า "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" เปิดตัวอย่างเป็นทางการครั้งแรกสภาคอนสแตนติ (381 ปี) คริสตจักรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งศักดิ์สิทธิ์คาทอลิกและสมเด็จพระสังฆราช

ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า "คริสตจักร" เริ่มปรากฏในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ตัวอักษรของผ่อนผันแห่งกรุงโรม Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) จากศตวรรษที่สอง คำนี้เป็นตรงกันกับเทศบาล ที่หันของศตวรรษที่สองและสามอิราใช้คำว่า "คริสตจักร" ศาสนาคริสต์เป็นทั้ง สำหรับบุคคล (ภูมิภาคท้องถิ่น) ชุมชนคริสเตียนมันถูกนำมาใช้กับคำคุณศัพท์ที่เหมาะสม (เช่นโบสถ์ซานเดรีย)

ในศตวรรษที่สองคริสเตียนสังคมแบ่งออกเป็นฆราวาสและพระสงฆ์ ในทางกลับกันหลังแบ่งออกเป็นพระสังฆราชพระสงฆ์และพระลูกวัด มันยังคงไม่มีความชัดเจนว่าการดำเนินการจัดการในชุมชน - รวมหรือเป็นรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลเป็นประชาธิปไตยครั้งแรก แต่กลายเป็นราชาธิปไตกับเวลา พระสงฆ์ปกครองสภาจิตวิญญาณนำโดยบิชอป ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนโดยตัวอักษร Ignatiya Antiohiyskogo ซึ่งเขากล่าวถึงบาทหลวงเป็นผู้นำในเขตเทศบาลเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์ในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไปจิตวิญญาณสภาเป็นเพียงร่างกายที่ปรึกษา แต่อำนาจที่แท้จริงในบิชอปเดียวมีจังหวัด

ในศตวรรษที่สองปรารถนาที่จะรักษาประเพณีสมเด็จพระสังฆราชส่วนร่วมในการเกิด ของลำดับชั้นคริสตจักร และโครงสร้าง สตจักรมีการป้องกันความศรัทธาความประพฤติและวินัยของพระคัมภีร์ ทั้งหมดนี้รวมทั้งอิทธิพลของ syncretism ขนมผสมน้ำยาของศาสนานำไปสู่การพัฒนาของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบเก่าแก่

การก่อตัวสุดท้ายของคาทอลิก

ส่วนหลังของศาสนาคริสต์ใน 1054 ในสาขาตะวันตกและตะวันออกที่พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะคาทอลิกและออร์โธดอก หลังจากการปฏิรูปของศตวรรษที่สิบหกมากขึ้นและบ่อยมากขึ้นในการใช้ชีวิตประจำวันที่ "คาทอลิก" เพื่อระยะเริ่มที่จะเพิ่มคำว่า "โรมัน" จากมุมมองของแนวคิดทางศาสนาของ "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมความหลากหลายของชุมชนคริสเตียนที่ถือคำสอนเช่นเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกและส่งขึ้นสู่อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมี Uniate และโบสถ์คาทอลิกตะวันออก พวกเขามักจะมาจากอำนาจของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติและผ่านเข้าไปอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่เก็บไว้สอนและพิธีกรรมของพวกเขา ตัวอย่างเช่นกรีกคาทอลิกไบเซนไทน์ ริสตจักรคาทอลิก และอื่น ๆ

หลักการพื้นฐานและสมมุติฐาน

เพื่อหาผู้ที่เป็นคาทอลิกที่เราจะต้องให้ความสนใจกับหลักการพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขา ทฤษฎีหลักของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งแตกต่างจากพื้นที่อื่น ๆ ของศาสนาคริสต์ถือว่าเป็นความคิดที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นความผิด แต่เรารู้ว่าหลายกรณีเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาในการต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลเข้ามาเป็นพันธมิตรกับชื่อเสียงศักดินาขุนนางและพระมหากษัตริย์กำลังหมกมุ่นอยู่กับความโลภและความต่อเนื่องคูณมั่งคั่งของพวกเขาเช่นเดียวกับการแทรกแซงทางการเมือง

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกสมมุติต่อไปคือหลักคำสอนของนรกซึ่งได้รับการอนุมัติใน 1439 ที่สภาฟลอเรนซ์ ทฤษฎีนี้จะขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่ามนุษย์ จิตวิญญาณหลังความตาย ไปนรกซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างสวรรค์และนรก ที่นั่นเธอได้ด้วยความช่วยเหลือของการทดสอบต่างๆชำระบาป ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยให้จิตวิญญาณของเขาที่จะรับมือกับการทดลองโดยวิธีการของการสวดมนต์และเงินบริจาค จากนี้ก็ต่อว่าโชคชะตาของมนุษย์ในชีวิตหลังความตายขึ้นอยู่ไม่เพียง แต่ในความชอบธรรมของชีวิตของเขา แต่ยังเกี่ยวกับการเงินความเป็นอยู่ของครอบครัวของเขา

ทฤษฎีที่สำคัญของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถือว่าเป็นวิทยานิพนธ์ของสถานะพิเศษของพระสงฆ์ ตามเขาโดยไม่ต้อง resorting บริการของพระสงฆ์เป็นคนคนเดียวไม่สามารถได้รับความโปรดปรานของพระเจ้า พระสงฆ์ที่คาทอลิกมีข้อได้เปรียบที่สำคัญและผลประโยชน์เมื่อเทียบกับการชุมนุมธรรมดา ตามศาสนาคาทอลิก แต่พระสงฆ์มีสิทธิที่จะอ่านพระคัมภีร์ - มันเป็นสิทธิของเขา ส่วนที่เหลือของความซื่อสัตย์เป็นสิ่งต้องห้าม Canonical พิจารณาตีพิมพ์เพียงเขียนภาษาละติน

ความเชื่อคาทอลิกทำให้เกิดความจำเป็นในการสารภาพระบบของผู้ศรัทธาก่อนที่พระสงฆ์ ทุกคนจะต้องมีคำสารภาพของตัวเองอย่างต่อเนื่องและรายงานกับเขาเกี่ยวกับความคิดของตัวเองและการกระทำ โดยไม่ต้องสารภาพระบบรอดเป็นไปไม่ได้ เงื่อนไขนี้จะช่วยให้พระสงฆ์คาทอลิกที่จะเจาะลึกลงไปในชีวิตส่วนตัวของฝูงแกะของเขาและควบคุมทุกขั้นตอนของมนุษย์ สารภาพอย่างต่อเนื่องจะช่วยให้คริสตจักรที่จะมีผลกระทบที่สำคัญต่อสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้หญิง

พิธีคาทอลิก

งานหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้ศรัทธาในทั่วไป) คือการประกาศพระคริสต์ในโลก พิธีจะถือว่าเป็นสัญญาณที่มองเห็นพระคุณของพระเจ้าที่มองไม่เห็น ในความเป็นจริงมันเป็นที่ยอมรับโดยพระเยซูคริสต์สิ่งที่จะดำเนินการเพื่อประโยชน์และความรอดของจิตวิญญาณ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีเจ็ดพิธี:

• บัพติศมา;
• ยืนยัน (ยืนยัน);
• ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทครั้งแรกคาทอลิกยอมรับอายุ 7-10 ปี);
• กลับใจสั่งและความสมานฉันท์ (สารภาพ);
• ตื่นเต้นมาก;
• พระราชกฤษฎีกาเพียส (วาง);
• คริสต์ศาสนิกชนของการแต่งงาน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางและนักวิจัยที่มีรากย้อนกลับไปในพิธีของศาสนาคริสต์กับศาสนาลึกลับ อย่างไรก็ตามมุมมองนี้อย่างแข็งขันวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาศาสตร์ ตามหลังในศตวรรษแรก อี คนต่างชาติได้รับการยืมมาจากพิธีกรรมคริสเตียน

คือความแตกต่างจากคาทอลิกของคริสเตียนคืออะไร

ที่พบบ่อยในนิกายโรมันคาทอลิกและดั้งเดิมที่อยู่ในทั้งสองสาขาเหล่านี้ของศาสนาคริสต์ที่โบสถ์เป็นคนกลางระหว่างมนุษย์และพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองยอมรับว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารหลักและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามระหว่างดั้งเดิมและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างจำนวนมากและความขัดแย้ง

ทั้งสองทิศทางบรรจบกับความจริงที่ว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามสาขา: พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ไตรลักษณ์) แต่ต้นกำเนิดของหลังได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างกัน (ปัญหาของ Filioque) ที่ ออร์โธดอกยอมรับ "ความเชื่อ" ซึ่งประกาศขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพียง "จากพระบิดา." คาทอลิกยังเพิ่มข้อความ "และลูกชาย" ซึ่งการเปลี่ยนแปลงความรู้สึกดันทุรัง กรีกคาทอลิกและอื่น ๆ นิกายคาทอลิกตะวันออกสะสมรุ่นดั้งเดิมของ "ลัทธิ"

ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกยอมรับว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและผู้สร้าง แต่ตามศีลของโลกคาทอลิกมันเป็นวัสดุในธรรมชาติ มันถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากอะไร ในโลกของวัสดุที่มีอะไรที่พระเจ้า ในขณะที่ทรงแสดงให้เห็นว่าการสร้างของพระเจ้าเป็นศูนย์รวมของพระเจ้าก็มาจากพระเจ้าและเพื่อให้เขาเป็นลูกหูลูกตาในปัจจุบันสร้างสรรค์ของเขา ดั้งเดิมเชื่อว่ามันเป็นไปได้ที่จะสัมผัสพระเจ้าผ่านการไตร่ตรอง, t. อีใกล้ชิดกับพระเจ้าผ่านจิตสำนึก มันไม่ยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

แตกต่างจากออร์โธดอกคาทอลิกก็คือว่าในอดีตคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะแนะนำประพฤติใหม่ นอกจากนี้ยังมีหลักคำสอนของ "การกระทำที่ดีและคุณธรรม" ของธรรมิกชนคาทอลิกและคริสตจักร บนพื้นฐานของสมเด็จพระสันตะปาปาสามารถยกความผิดบาปของฝูงแกะของเขาเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องของศาสนาก็ถือว่าเป็นความผิด ความเชื่อนี้ถูกนำมาใช้ในปี 1870

ความแตกต่างในพิธีกรรม ในฐานะที่เป็นคาทอลิกบัพติศมา

มีความแตกต่างในพิธี, การตกแต่งของคริสตจักรและอื่น ๆ . เอ็นแม้ขั้นตอนการสวดมนต์ออร์โธดอกกระทำไม่ได้ค่อนข้างเป็นคาทอลิกอธิษฐาน แม้ว่าได้อย่างรวดเร็วก่อนดูเหมือนว่าความแตกต่างในรูปแบบขนาดเล็กบาง เพื่อที่จะรู้สึกมีความคมชัดจิตวิญญาณสองไอคอนก็เพียงพอที่จะเปรียบเทียบคาทอลิกและออร์โธดอก ครั้งแรกที่เป็นเหมือนภาพวาดที่สวยงาม ในดั้งเดิมไอคอนศักดิ์สิทธิ์ จำนวนมากก็คือคำถามที่ว่า วิธีการรับบัพติศ คาทอลิกและออร์โธดอก? ในกรณีแรกที่เข้าสู่ระบบของการข้ามด้วยสองนิ้วและในดั้งเดิม - สาม ในหลายพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกเพิ่มร่วมกันหัวแม่มือดัชนีและนิ้วกลาง ในฐานะที่เป็นบัพติศมาคาทอลิกยัง? วิธีการร่วมกันน้อยลงคือการใช้ปาล์มเปิดนิ้วมือซึ่งจะจัดขึ้นแน่นและจำนวนมากจะพับไปทางด้านใน นี้เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของหัวใจเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าคนที่มีภาระจากบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) ที่อยู่ในมนุษย์ทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีเม็ดของซาตาน ดังนั้นคนที่ต้องพระคุณแห่งความรอดซึ่งสามารถหาได้โดยการใช้ชีวิตความเชื่อและการทำความดี ความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าอยู่ทั้งๆที่ความชั่วร้ายของมนุษย์ที่สามารถเข้าถึงเหตุผลของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าคนที่มีความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา แต่ละคนเป็นที่รักของพระเจ้า แต่ในที่สุดก็เป็นที่คาดหวังโดยพิพากษาครั้งสุดท้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่ชอบธรรมและเคร่งศาสนาได้รับการจัดอันดับให้เป็นนักบุญ (นักบุญ) คริสตจักรเป็นรายการของพวกเขา กระบวนการ Canonization แจ๋วสุข (chargeability การจัดอันดับของพร) ในดั้งเดิมนอกจากนี้ยังมีศาสนาของเซนต์ส แต่ส่วนใหญ่ของนิกายโปรเตสแตนต์ปฏิเสธมัน

หวานหู

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกปล่อยตัว - ปลดปล่อยสมบูรณ์หรือบางส่วนของมนุษย์จากการลงโทษสำหรับความผิดของพวกเขาเช่นเดียวกับการดำเนินการไถ่บาปที่เกี่ยวข้องกำหนดไว้ในเขาพระสงฆ์ ในขั้นต้นพื้นฐานสำหรับการได้รับหวานหูที่ถูกผู้ต้องหากระทำที่ดีใด ๆ (เช่นการเดินทางไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) แล้วมันก็บริจาคจำนวนหนึ่งในความโปรดปรานของคริสตจักร ระหว่างศิลปวิทยามีการละเมิดอย่างจริงจังและแพร่หลายซึ่งรวมถึงการกระจายของหวานหูเงิน เป็นผลให้มันมีเคืองประท้วงและจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวของการปฏิรูป ใน 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุส v กำหนดห้ามในการออกหวานหูเงินและวัสดุที่หมายถึงการที่ทุกคน

พรหมจรรย์ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

อีกความแตกต่างที่สำคัญจากคริสตจักรคาทอลิกออร์โธดอกคือว่าพระสงฆ์ทุกหลังให้ คำปฏิญาณของคนโสด (โสด) ก พระสงฆ์คาทอลิกไม่ได้รับอนุญาตจะได้แต่งงานและยังมีเพศสัมพันธ์ ความพยายามในการที่จะแต่งงานหลังจากที่ได้รับการจัดอันดับของปลอมทั้งหมดจะถือว่าไม่ถูกต้อง กฎข้อนี้ได้มีการประกาศในช่วงเวลาของสมเด็จพระสันตะปาปา Grigoriya Velikogo (ที่ 590-604 GG.) และในที่สุดได้รับการอนุมัติเฉพาะในศตวรรษที่สิบเอ็ด

คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกปฏิเสธตัวเลือกของคนโสดที่สภาใน Trullo ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกปฏิญาณของคนโสดนำไปใช้กับพระสงฆ์ทั้งหมด ในขั้นต้นเจ้าหน้าที่โบสถ์เล็ก ๆ มีสิทธิที่จะแต่งงานกับ พวกเขาแต่งงานกับผู้ชายอาจจะบวช แต่สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่หกยกเลิกพวกเขาและแทนที่ผู้อ่านโพสต์และสาวกซึ่งหยุดที่จะต้องเกี่ยวข้องกับสถานะของพระที่ เขายังแนะนำสถาบันการศึกษาของพระลูกวัดตลอดชีวิต (ไม่ได้ตั้งใจที่จะก้าวต่อไปในอาชีพการงานที่คริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) ในหมู่พวกเขาอาจจะเป็นผู้ชายที่แต่งงานแล้ว

ในฐานะที่เป็นข้อยกเว้นผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถบวชเป็นพระที่เปลี่ยนนิกายโรมันคาทอลิกจากสาขาต่างๆของโปรเตสแตนต์ที่พวกเขามีการจัดอันดับของพระสงฆ์และอื่น ๆ . เอ็นอย่างไรก็ตามคริสตจักรคาทอลิกไม่รู้จักฐานะปุโรหิต

ตอนนี้โสดบังคับใช้สำหรับพระสงฆ์คาทอลิกทั้งหมดเป็นเรื่องของการอภิปรายอุ่น ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกาบางคาทอลิกเชื่อว่าพรหมจรรย์บังคับเป็นสิ่งจำเป็นที่จะยกเลิกพระสงฆ์ nemonashestvuyuschego อย่างไรก็ตามสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นพอลที่สองไม่ได้สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

พรหมจรรย์ดั้งเดิม

ในดั้งเดิมนักบวชสามารถแต่งงานถ้าแต่งงานได้ทำสัญญาก่อนที่จะบวชเป็นพระหรือคำสั่งของปลอม แต่บาทหลวงอาจจะเป็นเพียงเล็ก ๆ พระสงฆ์สคีนักบวชหม้ายหรือยังไม่ได้แต่งงาน ในคริสตจักรออร์โธดอกบิชอปจะต้องเป็นพระภิกษุสงฆ์ ที่ซานสามารถบวชเพียง archimandrites บิชอปก็ไม่สามารถเป็นตัวแทนของคนโสดและแต่งงานของพระสงฆ์ฆราวาส (nemonashestvuyuschego) บางครั้งเป็นข้อยกเว้นสำหรับตัวแทนของประเภทเหล่านี้อาจบิชอปบวช แต่ก่อนที่พวกเขาต้องใช้คีมาวัดขนาดเล็กและได้รับตำแหน่งของเจ้าอาวาส

การสืบสวน

เกี่ยวกับคำถามของผู้ที่คาทอลิกของยุคสมัยที่คุณสามารถได้รับความคิดจากการอ่านการทำงานของอวัยวะที่คริสตจักรที่เป็นการสืบสวน มันเป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งตั้งใจที่จะต่อสู้กับบาปและนอกรีต ในศตวรรษที่สิบสองนิกายโรมันคาทอลิกต้องเผชิญกับการเพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวของฝ่ายค้านต่างๆในยุโรป หนึ่งในกุญแจสำคัญในการเป็น albigoystvo (กาตาร์) ความรับผิดชอบของสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะจัดการกับพวกเขาในบาทหลวง พวกเขามีการระบุนอกรีตที่จะตัดสินพวกเขาและส่งไปยังหน่วยงานฆราวาสสำหรับการบังคับใช้ของประโยค โทษประหารถูกเผาไหม้ที่ถือหุ้น แต่กิจกรรมของบิชอปที่ไม่ได้มีประสิทธิภาพมาก ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงเครื่องสร้างขึ้นเพื่อตรวจสอบการก่ออาชญากรรมของคนนอกพิเศษออร์แกนในโบสถ์ - การสืบสวน แต่เดิมโดยตรงต่อ Cathars มันก็หันหลังให้กับทุกการเคลื่อนไหวของศาสนาเช่นเดียวกับแม่มดพ่อมด, ศรัทธา, ศาสนา, และอื่น ๆ

ศาลสอบสวน

สอบสวนได้รับคัดเลือกจากสมาชิกของต่างๆ การสั่งซื้อทางศาสนา หลักเนื่องจากโดมินิกัน สืบสวนโดยสมเด็จพระสันตะปาปา ตอนแรกที่ศาลนำโดยสองผู้พิพากษาและจากศตวรรษที่ 14 - หนึ่ง แต่มันประกอบด้วยทนายความที่ปรึกษาซึ่งถูกกำหนดโดยการศึกษาระดับปริญญาของ "ศาสนา". นอกจากนี้จำนวนของเจ้าหน้าที่ศาลที่ป้อนทนายความ (อ่านมั่นใจ) แนวคิดแพทย์ (ควบคุมสภาพของจำเลยในช่วงเวลาของการประหารชีวิตที่) อัยการและเพชฌฆาต สอบสวนให้เป็นส่วนหนึ่งของการยึดทรัพย์สินของคนนอกศาสนาเพื่อความสมบูรณ์และความเป็นธรรมของศาลไม่สามารถพูดเพราะมันเป็นข้อได้เปรียบที่จะรับรู้เป็นคนที่มีความผิดในบาป

ขั้นตอนการสอบสวน

การสืบสวนสอบสวนเป็นสองประเภท: ทั่วไปและส่วนบุคคล ในการสำรวจความคิดเห็นครั้งแรกส่วนใหญ่ของประชากรของท้องที่ใดที่ ในบุคคลที่เฉพาะเจาะจงที่สองในการโทรผ่านการรักษา ในกรณีที่ไม่ได้เรียกว่า excommunicated ของเขา คนที่สาบานว่าขอแสดงความนับถือบอกว่าเขารู้ว่าของนอกรีตและบาป หลักสูตรของการสอบสวนและการพิจารณาคดีที่ถูกเก็บไว้ในความลับที่ลึกที่สุด มันเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายว่าสอบสวนทรมานที่ได้รับอนุญาตสมเด็จพระสันตะปาปา Innocent IV บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาจะถูกประณามแม้โดยเจ้าหน้าที่ฆราวาส

จำเลยไม่เคยรายงานชื่อของพยาน บ่อยครั้งที่พวกเขาถูก excommunicated ฆาตกรโจร perjurers - คนที่มีพยานหลักฐานไม่ได้คำนึงถึงแม้ศาลฆราวาสของเวลา จำเลยถูกปฏิเสธสิทธิที่จะมีทนายความ เพียงรูปแบบที่เป็นไปได้ของการป้องกันคือการอุทธรณ์ไปยังพระเห็นแม้ว่ามันจะเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเป็นทางการวัว 1231. คนที่เคยประณามจากการสืบสวนสามารถในขณะใด ๆ อีกครั้งจะนำความยุติธรรม จากการสอบสวนไม่ได้บันทึกแม้กระทั่งความตาย หากถูกตัดสินว่าได้รับการยอมรับแล้วตายเถ้าถ่านของเขาได้รับออกมาจากหลุมฝังศพและเผา

ระบบของการลงโทษ

รายชื่อของการลงโทษสำหรับคนนอกที่ได้รับการติดตั้งวัว 1213, 1231 เช่นเดียวกับบทบัญญัติของ Lateran สามสภา ถ้าคนที่สารภาพและกลับใจจากบาปในหลักสูตรของกระบวนการประณามเขาจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิที่จะสั้นลง อย่างไรก็ตามประโยคดังกล่าวเป็นของหายาก นักโทษในขณะที่เก็บไว้ในเซลล์ขนาดเล็กมากมักจะใส่กุญแจมือที่เลี้ยงด้วยน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลางประโยคนี้อยู่ในบรุกลินเพื่ออาญาทาสในเรือ นอกรีตดื้อรั้นถูกตัดสินให้ถูกเผาทั้งเป็น ถ้าคนที่ได้รับการยอมจำนนก่อนที่จะเริ่มกระบวนการมากกว่ามันแล้วมันกำหนดต่างๆลงโทษคริสตจักร: คว่ำบาตรการเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่บริจาคเงินให้กับคริสตจักรห้ามทุกชนิด penances

โพสต์ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

การถือศีลอดสำหรับคาทอลิกคือการละเว้นจากความตะกละทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกต่อไปนี้ครั้งลีนและวันที่:

• เข้าพรรษาคาทอลิก มันเป็นเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• การกำเนิด สี่อาทิตย์ก่อนที่จะเชื่อคริสมาสต์ควรคิดเกี่ยวกับการมาถึงของเขาและกำลังจะเกิดขึ้นจะเน้นจิตวิญญาณ
• ทุกศุกร์
• วันบางวันหยุดคริสต์ที่ดี
• Quatuor Anni Tempora มันแปลว่า "Four Seasons" เหล่านี้เป็นวันพิเศษของการสำนึกผิดและการอดอาหาร ผู้เชื่อต้องครั้งเดียวในแต่ละฤดูกาลได้อย่างรวดเร็วในวันพุธวันศุกร์และเสาร์
• การถือศีลอดก่อนที่จะร่วม ผู้เชื่อต้องงดอาหารสำหรับชั่วโมงก่อนที่จะมีส่วนร่วม

ข้อกำหนดสำหรับการโพสต์ในนิกายโรมันคาทอลิกและดั้งเดิมส่วนใหญ่จะเป็นที่คล้ายกัน