ยุคกลาง: ลักษณะและลักษณะ

ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - งวดที่สว่างที่สุดใน ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ พวกเขาจำเหตุการณ์ต่าง ๆ และการเปลี่ยนแปลง ถัดไปพิจารณามากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกลาง

ภาพรวม

ยุคกลางเป็นระยะเวลานานพอสมควร ภายในกรอบของมันคือการเกิดและการก่อตัวที่ตามมาของอารยธรรมยุโรปและการเปลี่ยนแปลงของ - การเปลี่ยนแปลงไปเป็น เวลาใหม่ ยุคกลางมาจากการล่มสลายของโรมันตะวันตก (476) แต่ตามที่นักวิชาการสมัยใหม่ที่เป็นธรรมมากขึ้นในการขยายชายแดนก่อนที่จะมี 6 - ท้ายของศตวรรษที่ 8 หลังจากบุกลอมบาร์ดในอิตาลี มันเสร็จสมบูรณ์กลางยุคในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 นำมาใช้ในการยกย่องว่าเป็นประเพณีที่สิ้นสุดระยะเวลาของ การปฏิวัติชนชั้นกลางในประเทศอังกฤษ แต่ก็เป็นที่น่าสังเกตว่าศตวรรษที่ผ่านมาเป็นตัวละครในยุคกลางที่แตกต่างกันไกล นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะแยกออกมาจากกลาง 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 นี้ "อิสระ" ส่วนระหว่างกาลเป็นตัวแทนของยุคของ ต้นยุคกลาง แต่ที่ว่านี้ว่า periodization ก่อนหน้านี้ค่อนข้างธรรมดา

ลักษณะของยุคกลาง

ในช่วงเวลานี้มีการก่อตัวของอารยธรรมยุโรป ในเวลานี้มันเริ่มต้นชุดของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และทางภูมิศาสตร์สัญญาณแรกของการปกครองระบอบประชาธิปไตยที่ทันสมัย - รัฐสภา นักวิจัยรัสเซียปฏิเสธการตีความของยุคกลางเป็นยุคของ "obscurantism" และ "ยุคมืด" ที่พยายามที่จะเน้นปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่เปลี่ยนยุโรปเป็นอารยธรรมใหม่อย่างสมบูรณ์เป็นวัตถุที่เป็นไปได้ พวกเขาก่อให้เกิดปัญหาเล็กน้อย หนึ่งในนั้นคือความหมายของลักษณะทางสังคมและเศรษฐกิจพื้นฐานของอารยธรรมศักดินา นอกจากนี้นักวิจัยกำลังพยายามที่จะนำเสนอมากขึ้นอย่างเต็มที่โลกที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุคกลาง

โครงสร้างโยธา

มันเป็นช่วงเวลาที่ถูกครอบงำโดยโหมดศักดินาของการผลิตและองค์ประกอบทางการเกษตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของช่วงต้น ๆ สังคมเป็นตัวแทนในรูปแบบที่เฉพาะเจาะจง:

• ที่ดิน นี่เจ้าของความพึงพอใจมากที่สุดของวัสดุของตัวเองของพวกเขาต้องการแรงงานของคนขึ้นอยู่กับ
• วัด จากที่ดินที่เขาโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไปที่นี่ได้พบกับคนที่มีการศึกษาที่รู้วิธีการเขียนหนังสือและได้มีเวลาที่จะทำเช่นนั้น
• ราชสำนัก เขาย้ายจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกและการจัดระเบียบการจัดการและการใช้ชีวิตต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของที่ดินที่พบบ่อย

รัฐธรรมนูญ

มันถูกสร้างขึ้นในสองขั้นตอน เป็นครั้งแรกที่โดดเด่นด้วยการอยู่ร่วมกันของโรมันและดั้งเดิมแก้ไขสถาบันของรัฐและโครงสร้างทางการเมืองในรูปแบบของ "ก๊กเถื่อนที่" ในรัฐขั้นตอนที่ 2 และ สังคมศักดินา เป็นระบบโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในหลักสูตรของการแบ่งชั้นทางสังคมและอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของขุนนางเจ้าของที่ดินระหว่างเจ้าของที่ดิน - ผู้คนและขุนนางที่เกิดขึ้นกับความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการปกครอง ยุคกลางที่โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของโครงสร้างที่ดินขององค์กรที่เกิดจากความต้องการสำหรับกลุ่มทางสังคมที่แยกต่างหาก บทบาทที่สำคัญที่สุดคือการเล่นโดยสถาบันการศึกษาของรัฐ มันให้ความคุ้มครองของประชากรจากเสรีชนศักดินาและภัยคุกคามภายนอก ในขณะเดียวกันรัฐเป็นหนึ่งใน exploiters หลักของคนเพราะมันหมายถึงผลประโยชน์หลักของการเรียนการปกครอง

ช่วงที่สอง

หลังจากเสร็จสิ้นในช่วงต้นยุคกลางที่ได้รับการเร่งอย่างมีนัยสำคัญของวิวัฒนาการของสังคม กิจกรรมดังกล่าวเป็นผลมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการเงินและการแลกเปลี่ยนการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ อย่างต่อเนื่องเพื่อเพิ่มมูลค่าของเมืองเป็นครั้งแรกที่ยังคงอยู่ในอำนาจการเมืองและการบริหารในผู้สูงอายุ - ที่ดินและอุดมการณ์ - ในวัด ต่อมามีการพัฒนานโยบายที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของระบบกฎหมายในนิวไทม์ กระบวนการนี้จะถูกมองว่าเป็นผลมาจากการสร้างชุมชนเมืองที่ปกป้องเสรีภาพในการต่อสู้กับเจ้านายปกครอง ถูกแล้วที่องค์ประกอบแรกของความรู้สึกของความยุติธรรมประชาธิปไตยเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง แต่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ามันจะไม่ถูกต้องนักที่จะแสวงหาการกำเนิดของแนวคิดทางกฎหมายของความทันสมัยเฉพาะในสภาพแวดล้อมของเมือง มีความสำคัญมากเป็นตัวแทนของชั้นเรียนอื่น ๆ ยกตัวอย่างเช่นการก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีส่วนบุคคลที่จะไปวรรณะสติศักดินาและเป็นครั้งแรกของตัวละครของชนชั้นสูง จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยมีวิวัฒนาการมาจากชนชั้นสูง volnolyubiya

บทบาทของคริสตจักร

ปรัชญาทางศาสนาในยุคกลางมีความหมายครอบคลุม คริสตจักรและความศรัทธาจะสมบูรณ์เต็มไปด้วยชีวิตมนุษย์ - ตั้งแต่เกิดจนตาย ศาสนาอ้างว่าผู้บริหารของ บริษัท ที่เธอทำหลายหน้าที่แล้วส่งผ่านไปยังรัฐ คริสตจักรของระยะเวลาการจัดลำดับชั้นในศีลอย่างเคร่งครัด ที่หัวเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา - พระสันตะปาปา มันมีรัฐของตัวเองในภาคกลางของอิตาลี ในทุกประเทศในยุโรปในการครอบงำสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นบาทหลวงและ archbishops ทั้งหมดของพวกเขาเป็นขุนนางศักดินาที่ดีและครอบครองอาณาจักรทั้งหมด มันเป็นเคล็ดลับของสังคมศักดินา ภายใต้อิทธิพลของศาสนาที่มีทรงกลมที่แตกต่างกันจากกิจกรรมของมนุษย์: วิทยาศาสตร์การศึกษาและวัฒนธรรมของยุคกลาง พลังอันยิ่งใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมือของคริสตจักร ขุนนางและพระมหากษัตริย์ที่ต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนของเธออาบน้ำของเธอกับของขวัญอภิสิทธิ์พยายามที่จะซื้อความช่วยเหลือและสถานที่ตั้งของเธอ ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาทางศาสนาของ ยุคกลางที่มีต่อผลการเงียบของผู้คน คริสตจักรพยายามที่จะเรียบกว่าความขัดแย้งในสังคมเรียกร้องให้ความเมตตาแก่ผู้ยากจนและถูกกดขี่การกระจายตัวของทานแก่คนยากจนและลดความวุ่นวาย

อิทธิพลของศาสนาในการพัฒนาของอารยธรรม

คริสตจักรถูกควบคุมโดยการตีพิมพ์หนังสือและการศึกษา เนื่องจากอิทธิพลของศาสนาคริสต์ศตวรรษที่ 9 ในสังคมได้มีการพัฒนาทัศนคติใหม่เดิมและความเข้าใจของการแต่งงานและครอบครัว ในช่วงต้นยุคกลางที่มีความสัมพันธ์กันอย่างเป็นธรรมระหว่างญาติใกล้ชิดได้แต่งงานค่อนข้างธรรมดาและจำนวนมาก มันขึ้นอยู่กับการต่อสู้ทั้งหมดนี้คริสตจักร ปัญหาของการแต่งงานเป็นหนึ่งในพิธีคริสเตียนเกือบจะกลายเป็นธีมหลักของจำนวนมากของการเขียนงานด้านเทววิทยา หนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญของคริสตจักรในช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่ถือว่าสร้างเซลล์แต่งงาน - รูปแบบปกติของชีวิตครอบครัวที่มีอยู่ในวันนี้

การพัฒนาทางเศรษฐกิจ

ตามที่นักวิจัยหลายความก้าวหน้าทางวิชาการยังได้รับการเชื่อมโยงกับการเผยแพร่อย่างแพร่หลายของศาสนาคริสต์ ผลที่ได้คือการเปลี่ยนแปลงในทัศนคติของผู้คนกับธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งก็คือการปฏิเสธของข้อห้ามและข้อห้ามที่ได้จัดขึ้นหลังการพัฒนาการเกษตร ธรรมชาติได้หยุดที่จะเป็นแหล่งที่มาของความกลัวและวัตถุบูชาที่ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจ, การปรับปรุงทางด้านเทคนิคและสิ่งประดิษฐ์ที่มีส่วนร่วมในการปรับปรุงที่สำคัญของที่อยู่อาศัยที่มั่นคงพอที่กินเวลานานเป็นระยะเวลาหลายศตวรรษศักดินา ยุคกลางจึงกลายเป็นสิ่งจำเป็นและขั้นตอนค่อนข้างธรรมชาติของการก่อตัวของอารยธรรมคริสเตียน

การก่อตัวของการรับรู้ใหม่

ในสังคมบุคลิกภาพของมนุษย์มีมูลค่าสูงกว่าในสมัยโบราณ นี่คือสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าอารยธรรมยุคตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ที่ไม่ได้พยายามที่จะจัดสรรบุคคลจากสภาพแวดล้อมเนื่องจากแนวโน้มในการรับรู้โลก ในเรื่องนี้มันจะผิดที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการคาดคะเนการป้องกันการก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพของคริสตจักรเผด็จการมากกว่าผู้ชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในยุคกลาง ในดินแดนตะวันตกของศาสนามีแนวโน้มที่จะดำเนินการอนุรักษ์นิยมและรักษาเสถียรภาพของงานในการให้เงื่อนไขที่ดีสำหรับการพัฒนาของแต่ละบุคคล มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการแสวงหาทางจิตวิญญาณของมนุษย์ในเวลานอกโบสถ์ที่ มันเป็นความรู้ของสภาพแวดล้อมและของพระเจ้าซึ่งเป็นแรงบันดาลใจอุดมคติของคริสตจักรที่จะก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่หลากหลายที่มีสีสันและมีชีวิตชีวาของยุคกลาง คริสตจักรที่เกิดขึ้นในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยส่งเสริมการพิมพ์และความหลากหลายของข้อพิพาทศาสนศาสตร์

สรุป

โครงสร้างทั้งหมดของสังคมในยุคกลางมักจะเรียกว่าระบบศักดินา (ในขณะที่คำว่า "ศักดินา" - รางวัลข้าราชบริพาร) และนี้แม้จะมีความจริงที่ว่าในระยะนี้ไม่ได้ให้รายละเอียดที่ครบถ้วนสมบูรณ์ของอุปกรณ์ระยะเวลาทางสังคม คุณสมบัติหลักเวลาที่ควรจะจัดเป็น:

• ความเข้มข้นในหมู่บ้านของส่วนรวมของประชาชนนั้น
• ความเด่นของ การดำรงชีวิตการเกษตร ;
• ตำแหน่งที่โดดเด่นของเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ในชุมชน;
• แยกระหว่างพระมหากษัตริย์และยึดอำนาจ;
• การครอบงำของศาสนาคริสต์นั้น
• สถานการณ์ว่างของเจ้าของที่ดินชาวนาที่อยู่ในการพึ่งพาอาศัยส่วนบุคคลตามองค์พระผู้เป็นเจ้า
• กรณีที่ไม่มีดื้อด้านความต้องการทางเพศและความมั่งคั่งสะสมในสังคม

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดของความสามัคคีทางวัฒนธรรมของยุโรปเป็นคริสเตียน มันเป็นช่วงเวลาภายใต้การทบทวนมันได้กลายเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก คริสตจักรคริสเตียนอยู่บนพื้นฐานของอารยธรรมโบราณไม่เพียง แต่ปฏิเสธค่านิยมเก่า แต่ reinterpreting พวกเขา ศาสนา, ความมั่งคั่งและลำดับชั้นของการรวมศูนย์อำนาจและแนวโน้มศีลธรรมกฎหมายและจริยธรรม - ทั้งหมดเหล่านี้ในรูปแบบอุดมการณ์ศักดินาเดียว ว่าศาสนาคริสต์จะถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ความคมชัดในสังคมยุคกลางในยุโรปโดยโครงสร้างทางสังคมอื่น ๆ ในทวีปอื่น ๆ ในเวลานั้น