ภาษาอังกฤษปรัชญาวัตถุนิยมโทมัสโฮบบส์: ชีวประวัติ (ภาพถ่าย)

โทมัสฮอบส์รูปภาพที่จะนำเสนอในบทความที่เกิดใน Malmesbury ใน 1588, วันที่ 5 เมษายน เขาเป็นภาษาอังกฤษนักคิดวัตถุนิยม แนวความคิดของเขาได้แพร่กระจายออกไปในสาขาวิทยาศาสตร์เช่น ประวัติศาสตร์ฟิสิกส์ และเรขาคณิตธรรมและจริยธรรม พิจารณาเพิ่มเติมกว่าโทมัสโฮบบส์กลายเป็นที่รู้จัก รูปประวัติโดยย่อก็จะถูกอธิบายไว้ในบทความ

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

โทมัสฮอบส์ที่มีประวัติที่เต็มไปด้วยการทำงานส่วนใหญ่ในการทำงานของเขาและการกำหนดของแนวคิดที่เกิดก่อนกำหนด นี่คือสาเหตุที่สร้างความผิดหวังให้แม่ของเขาใกล้กองเรือสเปนไปอังกฤษ แต่เขาก็สามารถที่จะมีชีวิตอยู่ถึง 91 ปีประหยัดสำหรับทุกปีของความคมชัดจิต การศึกษารูปนี้เป็นที่ Oxford เขาได้รับความสนใจในแผนที่นำทางเดินทาง ความคิดของโทมัสโฮบบส์ได้รับอิทธิพลของนักคิดที่สำคัญของเวลาของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาคุ้นเคยกับ Descartes, Gassendi, เซนเน ที่ครั้งหนึ่งเขาทำงานเป็นเลขานุการในเบคอน การสนทนากับเขาไม่ได้มีอิทธิพลน้อยในมุมมองของโทมัสโฮบบส์ เขาเป็นคนที่มีความสนใจในการทำงานของเคปเลอร์และกาลิเลโอ กับหลังเขาได้พบในอิตาลีใน 1637 เมตร

โทมัสโฮบบส์: ชีวประวัติ

ตามแนวโน้มเขาเป็นราชาธิปไต จาก 1640 จนถึง 1651 TH โทมัสโฮบบส์ก็ถูกเนรเทศในฝรั่งเศส แนวคิดพื้นฐานของมันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ การปฏิวัติชนชั้นกลางในประเทศอังกฤษ เมื่อเขากลับไปประเทศนี้หลังสงครามกลางเมืองเขายากจนกับตะลึง ในลอนดอน, ฮอบส์พยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงอุดมการณ์กิจกรรมทางการเมืองของรอมเวลล์ที่มีการปกครองแบบเผด็จการก่อตั้งขึ้นหลังการปฏิวัติ

ปัญหาของมนุษย์

โทมัสโฮบบส์อยู่ใกล้กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเวลาของเขา แนวความคิดหลักของเขาคือสันติภาพและความมั่นคงของประชาชน ปัญหาสังคมได้กลายเป็นองค์ประกอบหลักในการทำงานที่เริ่มต้นขึ้นโทมัสโฮบบส์ แนวความคิดหลักของนักคิดในประเด็นเกี่ยวกับมนุษย์ ที่จุดเริ่มต้นของอาชีพของเขาเขาได้วางแผนที่จะเผยแพร่ไตรภาค ส่วนแรกคือการอธิบายร่างกายที่สอง - ชายคนหนึ่งในสาม - พลเมือง หนังสือเล่มแรก แต่เป็นคนสุดท้ายของการตั้งครรภ์ ตำรา "ในประชาชน" ถูกตีพิมพ์ใน 1642 ทำงาน "ร่างกาย" ตีพิมพ์ใน 1,655 เมตรและอีกสามปีต่อมาจากมา "โอ้มนุษย์." ใน 1651 มันถูกตีพิมพ์ "ยักษ์" - งานมากมายและที่สำคัญที่สุดที่สร้างโทมัสกอบส์ ปรัชญา (สั้น ๆ และในแง่ทั่วไป) มันถูกอธิบายไว้ในส่วนเริ่มต้นของการทำงาน ส่วนที่เหลือของคำถามจัดการกับระบบสังคมและรัฐ

โทมัสโฮบบส์: สั้น ๆ เกี่ยวกับแนวคิด

นักคิดบ่นเกี่ยวกับการขาดความคืบหน้าของรุ่นก่อนของพวกเขา การทำงานของเขาที่จะแก้ไขสถานการณ์ที่น่าพอใจ เขาได้มีการกำหนดงานที่จะระบุองค์ประกอบที่จะกลายเป็นพื้นพันธุ์สำหรับการพัฒนาของ "ความจริง" และ "บริสุทธิ์" วิทยาศาสตร์ให้ใช้วิธีการที่นำเสนอ ดังนั้นเขาแนะนำเพื่อป้องกันการเกิดแนวความคิดที่ผิดพลาด โทมัสโฮบบส์เน้นความสำคัญของวิธีการในด้านของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความคิดเหล่านี้สอดคล้องกับปรัชญาของเบคอนผู้คัดค้าน scholasticism มันควรจะกล่าวว่าความสนใจในวิธีการที่มีลักษณะโดยผู้นำหลายศตวรรษที่ 17

ความคิดความจำเพาะ

ยากที่จะเรียกใครบางคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสาขาของวิทยาศาสตร์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากโทมัสโฮบบส์ ปรัชญาของนักคิดบนมือข้างหนึ่งอยู่บนพื้นฐานของการวิจัยเชิงประจักษ์ บนมืออื่น ๆ ที่เขาเป็นผู้สนับสนุนของการใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่ เขาใช้มันไม่เพียง แต่โดยตรงกับวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน แต่ยังอยู่ในพื้นที่อื่น ๆ ของความรู้ วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่ใช้ครั้งแรกโดยเขาในสาขาวิทยาศาสตร์ทางการเมือง วินัยนี้ได้รับการรักษาองค์ความรู้เกี่ยวกับสถานะทางสังคมซึ่งจะช่วยให้รัฐบาลในการสร้างและรักษาสภาพที่เงียบสงบ จำเพาะคิดในครั้งแรกที่ใช้วิธีการที่ได้มาจากฟิสิกส์ของกาลิเลโอ ใช้ล่าสุดกลศาสตร์และเรขาคณิตระหว่างการวิเคราะห์และการคาดการณ์ของปรากฏการณ์และเหตุการณ์ในโลกทางกายภาพ ทั้งหมดนี้คือโทมัสโฮบบส์ได้รับความเดือดร้อนในการศึกษาของกิจกรรมของมนุษย์ เขาเชื่อว่าการจัดตั้งข้อเท็จจริงบางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่สามารถระบุพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจง คนในความคิดของเขาควรมีการศึกษาเป็นหนึ่งในแง่มุมของโลกวัสดุ ในเรื่องเกี่ยวกับความโน้มเอียงของมนุษย์และความสนใจกับพวกเขาสามารถได้รับการศึกษาบนพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางกายภาพและสาเหตุของพวกเขา ทฤษฎีของโทมัสโฮบบส์มีพื้นฐานอยู่ดังนั้นบนหลักการที่ว่ากาลิเลโอสกัด เขาแย้งว่าทั้งหมดที่มีอยู่ - เป็นเรื่อง ในการเคลื่อนไหว

สาระสำคัญของแนวคิด

โลกรอบตัวเรา, ธรรมชาติ, ฮอบส์ได้รับการยกย่องเป็นชุดของร่างกายขยาย สิ่งที่เปลี่ยนพวกเขาในความคิดของเขาเกิดขึ้นเนื่องจากการย้ายองค์ประกอบวัสดุ ปรากฏการณ์นี้หมายถึงพวกเขาเป็นกลไก การเคลื่อนไหวจะถูกส่งผ่านทางผลักดัน มันกระตุ้นให้เกิดแรงร่างกาย มันในที่สุดก็จะเข้าสู่การเคลื่อนไหว ในทำนองเดียวกันฮอบส์ตีความชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คนและสัตว์ที่ประกอบด้วยความรู้สึก บทบัญญัติเหล่านี้และแสดงแนวคิดเชิงกลของโทมัสโฮบบส์

ความรู้ความเข้าใจ

ฮอบส์เชื่อว่ามันจะดำเนินการโดยวิธีการของ "ความคิด". แหล่งที่มาของพวกเขาคือการรับรู้มากราคะของโลก ไม่มีความคิดผมคิดว่าฮอบส์ไม่สามารถโดยธรรมชาติ ในกรณีนี้ความรู้สึกภายนอกในสิ่งอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นความรู้ทั่วไป เนื้อหาของความคิดที่ไม่สามารถขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของมนุษย์ ใจเป็นกระบวนการที่ใช้งานและความคิดโดยการเปรียบเทียบการแยกการเชื่อมต่อ แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานความรู้ของคำสอน ในทำนองเดียวกันเบคอนฮอบส์มุ่งเน้นไปที่การตีความเชิงประจักษ์จริงเข้าร่วมตำแหน่ง sensualistic เขาเชื่อว่าจิตใจของมนุษย์ไม่ได้เป็นแนวคิดเดียวซึ่งในตอนแรกดูเหมือนจะเป็นบางส่วนหรือทั้งหมดในอวัยวะความรู้สึก ฮอบส์เชื่อว่าการซื้อกิจการของความรู้จากประสบการณ์ ของความรู้สึกในความคิดของเขาอยู่บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ความรู้ที่มีเหตุผลเขาคิดว่าความรู้สึกที่เป็นเท็จหรือจริงแสดงในคำและภาษา คำตัดสินจะเกิดขึ้นจากการรวมกันขององค์ประกอบภาษาบ่งบอกความรู้สึกเกินกว่าที่ไม่มีอะไร

ความจริงทางคณิตศาสตร์

ฮอบส์เชื่อว่าการคิดในสถานการณ์ในชีวิตประจำวันก็จะมีความรู้เรื่องง่ายพอของข้อเท็จจริง แต่นี้เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์น้อยมาก สำหรับขอบเขตนี้จำเป็นต้องมีความจำเป็นและความเป็นสากล พวกเขาในการเปิดขึ้นเฉพาะในวิชาคณิตศาสตร์ ที่ฮอบส์ระบุกับเธอ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่ตำแหน่งที่มีเหตุมีผลของตัวเองซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ Descartes เขารวมกับแนวคิดเชิงประจักษ์ ตามที่เขาพูดความสำเร็จของความจริงในวิชาคณิตศาสตร์จะทำด้วยคำพูด แต่ไม่มีประสบการณ์ตรงของความรู้สึก

ความสำคัญของภาษา

ฮอบส์ได้รับการกระตือรือร้นในการพัฒนาแนวความคิดนี้ เขาเชื่อว่าภาษาใดทำหน้าที่เป็นผลมาจากข้อตกลงของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของ nominalism คำที่ถูกเรียกชื่อซึ่งเป็นลักษณะของการประชุม พวกเขาพูดกับเขาในรูปแบบของการทำเครื่องหมายโดยพลการที่เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง เมื่อซื้อองค์ประกอบเหล่านี้มีความสำคัญทั่วไปที่จะมั่นคงในทางใดทางหนึ่งระดับของกลุ่มคนอื่นที่พวกเขาไปที่สัญญาณหมวดหมู่ชื่อ ว่า "ยักษ์" ฮอบส์กล่าวว่าสำหรับคนที่กำลังมองหาความจริงที่แน่นอนเราต้องจำไว้การกำหนดชื่อที่เขาใช้แต่ละคน มิฉะนั้นก็จะตกอยู่ในกับดักของคำ มากกว่าที่คนจะใช้พลังงานที่จะได้รับออกมาจากมันมากขึ้นจะได้รับสับสน ความถูกต้องของคำนิยามของฮอบส์ควรได้รับการพิจารณาโดยที่การกำจัดของความคลุมเครือเกิดขึ้น แต่ไม่เป็นสัญชาตญาณ Descartes เชื่อ ตามความคิดของสิ่งที่ nominalist หรือความคิดสามารถส่วนตัว คำพูดในที่สุดก็สามารถและทั่วไป อย่างไรก็ตาม "ทั่วไป" ของ nominalism มีแนวคิดไม่

แหล่งการจราจร

ความเชื่อ ontological ผ่านที่อธิบายโลกวิ่งเข้าไปในอุปสรรคบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาที่เกิดขึ้นในเรื่องของแหล่งที่มาของการจราจร ขณะที่ "ยักษ์" และหนังสือ "ในพลเมือง" พระเจ้าได้มีการประกาศ การเคลื่อนไหวที่ตามมาของสิ่งที่ตามฮอบส์เกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงมัน ชมนักคิดที่แยกออกมาจึงเกิดขึ้นในขณะความเชื่อทางศาสนา

ปัญหาของวัตถุนิยมกล

ในฐานะที่เป็นหนึ่งในพวกเขาสนับสนุนคนเข้าใจ ฮอบส์เห็นมันทำงานเป็นกระบวนการกลหมดจด มันทำหน้าที่เป็นหัวใจของฤดูใบไม้ผลิประสาทหัวข้อ - ข้อต่อ - ล้อ องค์ประกอบเหล่านี้จะมีการรายงานการเคลื่อนไหวของเครื่องทั้งหมด จิตใจมนุษย์จะมีการอธิบายอย่างเต็มที่ mechanistically ปัญหาที่สองคือเสรีภาพในพินัยกรรม ฮอบส์ในงานเขียนของเขาโพสต์เมื่อมันค่อนข้างชัดเจนและตรงไปตรงกับหลักการของพวกเขา เขาบอกว่าทุกอย่างเป็นเพราะความจริงที่ว่ามันเป็นสิ่งที่จำเป็น ส่วนหนึ่งของระบบสาเหตุเป็นคน ในเวลาเดียวกันเสรีภาพของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้เป็นอิสระตามที่ต้องการ เขากล่าวว่าการย้ายไปยังบุคคลที่ต้องการไม่สามารถมีอุปสรรค ในกรณีเช่นนี้ผลที่ออกมาถือว่าเป็นฟรี หากมีอุปสรรคใด ๆ การเคลื่อนไหวที่มี จำกัด คำพูดในกรณีนี้จะดำเนินการในปัญหาภายนอก หากคุณประสบความสำเร็จในสิ่งที่ต้องการป้องกันไม่ให้บุคคลที่อยู่ภายในก็ไม่ได้มองว่าเป็น ข้อ จำกัด ของเสรีภาพ และจะนำเสนอเป็นขาดธรรมชาติของแต่ละบุคคล

การคุ้มครองทางสังคม

มันต้องใช้พื้นที่มากในปรัชญาของฮอบส์ ทุ่มเทให้กับด้านสังคมของ "ยักษ์" และหนังสือ "ในประชาชน." ต่อไปนี้มานุษยวิทยาบางอย่างที่เขาเน้นบทบาทของบุคคลในสังคม บทที่ 13 "ยักษ์" อธิบาย "รัฐธรรมชาติ" ของผู้คน ในนั้นที่เป็นโดยธรรมชาติของคนที่แตกต่างกันเล็ก ๆ น้อย ๆ ตามความสามารถของแต่ละอื่น ๆ ในกรณีนี้ฮอบส์เชื่อว่ามนุษย์และธรรมชาติของตัวเองหรือความชั่วร้ายหรือดี ในสภาพธรรมชาติทุกคนออกกำลังกาย ที่ถูกต้องตามธรรมชาติ เพื่อรักษาชีวิตและหลีกเลี่ยงความตาย "ความสุขของการดำรงอยู่" เป็นความสำเร็จอย่างต่อเนื่องของการปฏิบัติตามความปรารถนา แต่มันอาจจะไม่เสมอพึงพอใจสงบเพราะตามฮอบส์, ชีวิตไม่ได้อยู่โดยไม่มีความรู้สึกและความต้องการ สภาพตามธรรมชาติของคนคือการที่จะย้ายไปที่ต้องการทุกคนได้พบกับบุคคลอื่น มุ่งมั่นเพื่อความสงบสุขและความปลอดภัยคนมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องในความขัดแย้ง ในสภาพธรรมชาติของคนที่ควรจะเป็นกฎของธรรมชาติของเก็บรักษาด้วยตนเอง ทุกคนที่นี่มีสิทธิที่จะทุกคนที่สามารถที่จะได้รับจากการใช้บังคับได้ สถานการณ์นี้ฮอบส์ถือว่าเป็นสงครามกับทุกสิ่งที่เป็น "คนของเพื่อนหมาป่าดีที่สุด."

การก่อตัวของรัฐ

นั่นคือตามฮอบส์สามารถช่วยในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ เพื่อให้อยู่รอดของแต่ละบุคคลทุกคนต้องผ่านทั้งหมดของเสรีภาพในการเริ่มต้นของเรื่อง เขากลับมาอยู่ในโลกจะให้พลังงานไม่ จำกัด คนปฏิเสธที่จะเป็นส่วนหนึ่งของเสรีภาพในความโปรดปรานของพระมหากษัตริย์ เขาหันเองจะให้แน่ใจว่าการทำงานร่วมกันของสังคม ผลที่ได้คือรัฐมีอำนาจมาก ที่มีประสิทธิภาพ, ความภาคภูมิใจ แต่มนุษย์ซึ่งเป็นที่สูงที่สุดในโลกและเป็นไปตามกฎหมายของพระเจ้า

อำนาจ

มันถูกสร้างขึ้นโดยวิธีการของสัญญาทางสังคมระหว่างบุคคลที่เข้าร่วมโครงการ อำนาจรวมศูนย์รักษาความสงบเรียบร้อยในสังคมและสร้างความมั่นใจความอยู่รอดของประชากร สนธิสัญญาให้ดำรงอยู่อย่างสันติของทางเดียวเท่านั้น โดยจะแสดงเป็นความเข้มข้นของการใช้พลังงานทั้งหมดและผู้มีอำนาจในการประชุมคนบางคนหรือบุคคลเดียวกันที่สามารถนำมาทั้งหมดเป็นความประสงค์เดียวของประชาชน ในเวลาเดียวกันมีกฎหมายธรรมชาติที่ จำกัด ผลกระทบของอธิปไตยที่ ทั้งหมดพวกเขาตามที่ฮอบส์ 12 แต่พวกเขาเป็นปึกแผ่นโดยหนึ่งความคิดว่าไม่ควรทำกับคนอื่น ๆ สิ่งที่คุณไม่อยากให้คนที่จะได้รับการดำเนินการในส่วนที่เกี่ยวกับเขา นี้เป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมจะถือเป็นกลไกที่ตนเอง จำกัด ที่สำคัญสำหรับความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ถาวรบังคับให้นับกับการปรากฏตัวของคนหนึ่งไปที่อื่น ๆ

ข้อสรุป

แนวคิดสังคมฮอบส์วิพากษ์วิจารณ์โคตรในทิศทางที่แตกต่างกัน พิจารณาเห็นด้วยส่วนใหญ่ของมนุษย์เป็นเรื่องเป็นส่วนหนึ่งในการเคลื่อนไหว ฟันเฟืองที่เกิดภาพประกอบที่น่ากลัวของเขาในธรรมชาติของมนุษย์และการดำรงอยู่ของบุคคลในสภาพธรรมชาติของพวกเขา มันได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และตำแหน่งเทียบกับอำนาจปฏิเสธอำนาจของพระเจ้าของอธิปไตยและอื่น ๆ อย่างไรก็ตามความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดของฮอบส์และผลกระทบต่อชีวิตของลูกหลานของมหาศาลอย่างแท้จริงนั้น