ผู้ชายเป็นปัญหาปรัชญาแนวคิดของ MS Kagan

โมเซสซามโลวิชเคแกน - ที่รู้จักกันนักวิทยาศาสตร์ปีเตอร์สเบิร์กนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์ทางวัฒนธรรม พื้นฐานเกี่ยวกับระเบียบวิธีผลงานของเขาเริ่มที่จะมาร์กซ์และโดยเฉพาะ - การวิเคราะห์ระบบ ความคิดและการวิจัย Moiseya Samoylovicha ที่ระบุไว้ในหนังสือจำนวนมากของเขาและบทความซึ่งหนึ่งในนั้น - "ผู้ชายเป็นปัญหาของปรัชญาสมัยใหม่" ซึ่งประกอบด้วยห้าส่วน

ในบทความนี้ผู้เขียนยกปัญหาปรัชญากลางของ "มนุษย์และโลก" ซึ่งเป็นที่เกี่ยวข้องตลอดเวลา คนส่วนใหญ่คิดเกี่ยวกับสถานที่ของพวกเขาในโลกเพราะกิจกรรมของพวกเขาควรจะรับรู้วัตถุประสงค์และทิศทาง มากมักจะเป็นคนเริ่มที่จะเห็นชีวิตของเขาเป็นประจำและคำถามที่ว่า "มันคืออะไรที่ฉันมีในโลกนี้หรือไม่ อะไรคือสิ่งที่ธรรมชาติสาระสำคัญวัตถุประสงค์ของฉัน? สิ่งที่กำหนดความหมายและคุณค่าของชีวิตมนุษย์? สิ่งที่เป็นปัญหาพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์? เหล่านี้และเรื่องอื่น ๆ ที่คล้ายกันกำหนดเนื้อหาของ ความคิดปรัชญาและมานุษยวิทยา มีวันนี้จุดสนใจของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมาก [1]

ในการทำงานของฉันโมเซสซามโลวิชพยายามที่จะเข้าใจปัญหาเหล่านี้ดึงความสนใจไปความเป็นจริงซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตหลายแง่มุมและมีความซับซ้อน - ชาย Kagan หมายถึงผลงานของนักปรัชญาหลายคนและนักจิตวิทยาเช่นมาร์กซ์เองเงิลส์ Feyrbah, Scheler ฟรอยด์ Ananiev และคนอื่น ๆ . ผู้เขียนเขียนว่าปัญหาในประวัติศาสตร์ได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างกัน เขาระบุสามประเภทของปรัชญาแรกที่ - theocentric สาระสำคัญของมันคือการรับรู้ของคนเป็นเทพ ประเภทของปรัชญานี้จะยังคงอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม

ประเภทต่อไป - naturotsentrichesky โมเซสซามโลวิชรายงานว่าเขาเกิดในกรีซแล้วฟื้นขึ้นมาในยุโรป ปรัชญาของยุคปัจจุบัน สำหรับเรื่องนี้ ประเภทประวัติศาสตร์ของปรัชญา ที่โดดเด่นด้วยการรับรู้ของความเป็นอันดับหนึ่งของธรรมชาติ ตามที่ anthropocentric ประเภทของบุคคล เป็นชนิดที่ซับซ้อนมากที่สุดของการเป็นสังเคราะห์ความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติสังคมพระเจ้า

การจำแนกประเภทนี้ช่วยให้เรานำเสนออย่างชัดเจนว่าปรัชญาการพัฒนาที่จะปฏิบัติตามขั้นตอนโดยขั้นตอนความสัมพันธ์ของมนุษย์กับทรงกลมสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรม มันเป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนหมายถึงเรื่องที่ไม่ได้มองไปในอนาคตและไม่ได้แนะนำสิ่งที่จะเป็นประเภทต่อไปของปรัชญา แม้ชาวกรีกที่เข้าใจว่าผู้คนสามารถเริ่มต้นที่จะธรรมะธัมโมมีเพียงความรู้ของตัวเอง เป็นสำหรับคนเบาะแสถูกซ่อนอยู่ในมนุษย์ ได้รับดอกเบี้ยที่เพิ่มขึ้นของบุคคลที่จะรู้ด้วยตนเองอย่างใดอย่างหนึ่งไม่สามารถละเว้นการเก็งกำไรเกี่ยวกับชนิดอนาคตของปรัชญา

ในส่วนถัดไปของบทความ, MS Kagan ดึงความสนใจไปที่คนที่เป็นที่ไม่ซ้ำกันในรูปแบบความซับซ้อนของการเป็นอยู่ก็เปรียบเทียบกับสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติอื่น ๆ และสถาบันทางสังคมแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดของพวกเขา มากมักจะเป็นคนที่อ้างว่าเป็น "ราชาแห่งธรรมชาติ" Demiurge, "ซูเปอร์มนุษย์" แต่เพื่อที่จะเอาชนะการพึ่งพาอาศัยกันของแต่ละบุคคลในกองกำลังภายนอก (ธรรมชาติสังคมวัฒนธรรม) คุณจะต้องตระหนักถึงความเคร่งขรึมข้อ จำกัด ที่มีศักยภาพและวัตถุประสงค์ของพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ตาม MS Kagan มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะระบุประวัติศาสตร์ระเหยสาระสำคัญ ในรูปแบบของการเป็น มนุษย์ อันที่จริงตลอดการดำรงอยู่ของมนุษย์มุ่งมั่นที่จะทำลายฟรีกำจัดการพึ่งพาปัจจัยภายนอกที่เรียกว่าเป็นทาส แต่มันเป็นมูลค่าการทำมันได้หรือไม่ ประวัติความเป็นมาแสดงให้เราเห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ, วัฒนธรรม, วิทยาศาสตร์ศาสนาทั้งหมดของมัน - การเชื่อมโยงของหนึ่งในห่วงโซ่ และเพื่อให้ความสงบสุขในโลกในความคิดของฉันหนึ่งไม่ควรยกระดับตัวเองอยู่เหนือกองกำลังภายนอกและ samoprovozglashatsya ซุปเปอร์เป็นอยู่

ส่วนที่สามของงานที่ดึงความสนใจไปสู่การเปลี่ยนแปลงในส่วนของมนุษย์และโลก ถ้าที่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของมนุษย์จะเห็นได้อย่างชัดเจนพึ่งพาแต่ละกองกำลังภายนอกสำหรับเขาในสถานการณ์ปัจจุบันที่เราเห็นต่อหน้าต่อตาเรา protivopolozhnoe.Na เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของสภาพแวดล้อมการพึ่งพาจากกิจกรรมของมนุษย์ เพราะนี่คือความจริงที่ว่ามนุษย์ได้ถึงระดับดังกล่าว ของจิตสำนึกและความตระหนักในตนเอง ซึ่งจะช่วยให้เขามีสติควบคุมความสัมพันธ์ของพวกเขากับสถาบันทางสังคมและองค์ประกอบธรรมชาติรู้ตัวโดยตรงกิจกรรมในสาขาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, เทคโนโลยีและการสื่อสารการศึกษาและการฝึกอบรมที่ได้รับเคร่งขรึมโดย ผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขาขีด จำกัด ของความสามารถที่แท้จริงของพวกเขาเนื่องจากกฎหมายวัตถุประสงค์ของธรรมชาติ, ชีวิต, สังคมและวัฒนธรรม. " กับการถือกำเนิดของสหัสวรรษที่สามหลายคนได้มากขึ้นและที่จะแปลกใจโลกที่มีทักษะของพวกเขา, สิ่งประดิษฐ์, อิทธิพลของกองกำลังภายนอก ครั้งนี้เน้นเอกลักษณ์ของมนุษย์

ในส่วนที่สี่มอยซีย์ซามโลวิชรายงานลักษณะของอันตรายจากการทำลายตัวเองของมนุษยชาติ ในเรื่องนี้แต่ละคนจะกลายเป็นตระหนักถึงสถานที่ของเขาในโลก คนที่รู้ดีว่าเขาไม่ได้เป็นเพียงสกุลชีวภาพส่วนหนึ่งของสังคม แต่ยังถือค่านิยมทางวัฒนธรรมและศาสนา แต่หลายเหตุการณ์ที่เลวร้ายที่เกิดขึ้นในสมัยก่อนประวัติศาสตร์และในยุคกลางและตอนนี้ทำให้เราคิดเกี่ยวกับการขาดค่าในคน และตอนนี้ในมุมมองของฉันเป็นคนที่มีความรับผิดชอบมากกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของครอบครัวของเขา คนที่จะต้องให้มีคุณภาพคุณธรรมและจิตวิญญาณชื่นชมและประโยชน์ใช้นาทีของชีวิตของพวกเขาทุก

และในส่วนสุดท้ายของ MS Kagan เผยให้เห็นปัญหาของความสัมพันธ์ของปรัชญาและวัฒนธรรม ตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาวาดให้ศิลปะ (บทกวีดนตรีภาพยนตร์ ฯลฯ ) เพื่อที่อยู่เหล่านั้นหรือปัญหาบทกวีอื่น ๆ , เพลง, ภาพยนตร์และอื่น ๆ . ผู้เขียนพิจารณาสิ่งที่สำคัญคือว่าตอนนี้ความปรารถนานี้จะกลายเป็นตระหนักถึงความจำเป็นของการอ้างอิงในการทำความเข้าใจของมนุษย์ ที่ให้ประสบการณ์และความสำเร็จของนักปรัชญาของวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้เฉพาะที่ก่อให้เกิดการพักผ่อนหย่อนใจศิลปะของมนุษย์ และมันเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะระบุสาระสำคัญของความเข้าใจ ของคนทันสมัย

นอกจากนี้ผู้เขียนหมายถึงปัญหาที่เกิดจากมนุษย์และธรรมชาติและมีสามรูปแบบของการพัฒนาความสัมพันธ์เหล่านี้มนุษย์กษัตริย์ของธรรมชาติบูชาธรรมชาติและการเจรจากับธรรมชาติ ในความคิดของตัวเลือกที่สามจะให้การพัฒนาเป็นไปได้ที่ดีที่สุดของความสัมพันธ์ของมุมมองนี้จะใช้ร่วมกันโดยผู้เขียน คนที่ควรจะถือว่าเป็นเพื่อนกับธรรมชาติด้วยความรักและความเคารพและมันจะมั่นใจว่าการพัฒนาตนเอง

เพื่อสรุปโมเซสซามโลวิชสรุปว่าคนพัฒนาและยังคงมีวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณมันเป็นกระบวนการที่นิรันดร์ที่หมีชื่อของตนเอง และมันก็เป็นปรัชญาพื้นฐานนี้สามารถที่จะดำเนินการพิจารณาของปัญหา "ทั่วไป" - ทั่วโลกมนุษย์และความสัมพันธ์

มนุษย์เป็นระบบที่ซับซ้อนมากซึ่งเป็นพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ความคิดเกี่ยวกับคนที่จับความหลากหลายของปัญหา คลื่นความถี่นี้เป็นจริงไม่รู้จักเหนื่อย เป็นผลให้เกือบทุกสะท้อนปรัชญามีส่วนร่วมในด้านการศึกษาปัญหาปรัชญาหลัก - บุคคลและของโลก จากการวิจัยของบทความนี้สิ่งที่สำคัญสำหรับสังคมสมัยใหม่คือความเข้าใจของโชคชะตาของตัวเอง คนควรจะตระหนักถึงสิ่งที่ความรับผิดชอบที่ดีอยู่ในด้านหน้าของเขา - การบำรุงรักษาและการอนุรักษ์คุณค่าของมนุษย์และวัฒนธรรมซึ่งตลอดประวัติศาสตร์ผ่านลงมาจากรุ่นสู่รุ่น

[1] ซค์พีเอสคนเป็นวัตถุของการวิเคราะห์ sociophilosophical .// ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก M:. ความคืบหน้าปี 1988, ค 504