ผัดในปรัชญา - นี่คืออะไร? การเคลื่อนไหวและการพัฒนาในปรัชญา

หนึ่งในประเภทปรัชญาเก่าแก่ที่สุดคือเรื่อง ความคิดของมัน แต่เดิมเป็นที่เฉพาะเจาะจงมากแล้วมันพัฒนาขยายตัวและในที่สุดก็กลายเป็นคำอธิบาย ของความเป็นจริงวัตถุประสงค์ ซึ่งเราสามารถรู้สึก

ทั่วไปมากที่สุด ความหมายของนี้ หมวดหมู่เป็นเหมือนเป็นโลกตามที่มันเป็นที่เข้าใจกันโดยปรัชญา Motion, พื้นที่เวลาเป็นคุณสมบัติของมัน ในบทความนี้เราจะพูดคุยเกี่ยวกับหนึ่งในประเภทปรัชญาที่สำคัญที่สุด มันเป็นเรื่องของการเคลื่อนไหว เราสามารถพูดได้ว่าในระยะนี้ครอบคลุมทุกกระบวนการในธรรมชาติและสังคม

แนวคิดของการเคลื่อนไหวในปรัชญา

เราสามารถพูดได้ว่าหมวดหมู่นี้อธิบายโหมดของการดำรงอยู่ของเรื่อง ในหลักการในการเคลื่อนไหวทั่วไปมากในปรัชญา - การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในการทำงานร่วมกันของวัตถุที่เปลี่ยนแปลงจากรัฐหนึ่งไปยังอีก มันอธิบายความหลากหลายของโลก โดยไม่ได้มันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการเป็นอยู่ หลังจากที่ทุกคนมี - มันหมายถึงการย้าย อื่น ๆ ที่เป็นจริงสามารถพิสูจน์ได้ มันเป็นไปไม่ได้ในการตรวจสอบเพราะมันไม่ได้มีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุใด ๆ หรือมีจิตสำนึกของเรา

เรื่องและภาพเคลื่อนไหวในปรัชญาที่เชื่อมต่อกันเกินไป พวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องอื่น ๆ ดังนั้นการเคลื่อนไหวถือว่าเป็นแนวคิดปรัชญาแน่นอน และส่วนที่เหลือในทางตรงกันข้ามญาติ ทำไม? ความจริงก็คือนักคิดเห็นด้วยกับคำนิยามของความสงบสุขเป็นหนึ่งใน ประเภทของการเคลื่อนไหว ได้เป็นอย่างดีพิสูจน์ว่านักดาราศาสตร์ หากร่างกายบางอย่างเช่นที่เหลือบนโลกจะย้ายเทียบกับดาวเคราะห์ดวงอื่น ๆ และดวงดาว

Aporia - ไม่ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงและกระบวนการ?

แม้จะอยู่ในโลกยุคโบราณดึงความสนใจไปความขัดแย้งของปัญหา ผัดในปรัชญา - คือจากมุมมองของโรงเรียน Eleatic ภายใต้ชนิดพิเศษของเหตุผล - ความขัดแย้ง ผู้เขียนของพวกเขา Zenon โดยทั่วไปเชื่อว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดโดยไม่ขัดแย้ง ดังนั้นคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวเป็นไปไม่ได้ ปราชญ์เป็นตัวอย่างของการที่ถ้าในทางปฏิบัตินักวิ่งที่เร็วที่สุด (จุดอ่อน) สามารถแซงเต่าช้าในดินแดนของคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้อย่างน้อยเพราะเวลาจนกว่าสัตว์ได้รับการรวบรวมข้อมูลจากจุดหนึ่งไปยังอีกคนที่ยังต้องใช้เวลา เพื่อไปที่ที่มันเป็น และมันไม่ได้อยู่ที่นั่น และอื่น ๆ เพื่ออินฟินิตี้ซึ่งแบ่งพื้นที่

สิ่งเดียวกันที่เกิดขึ้นเมื่อเราดูเที่ยวบินของลูกศร มันดูเหมือนว่าเรา (ความรู้สึกของเราบอกเกี่ยวกับมัน) ว่ามันมีการเคลื่อนไหว แต่ทุกครั้งที่บูมเป็น (ส่วนที่เหลือ) ที่จุดในพื้นที่บางส่วน ดังนั้นสิ่งที่เราเห็นไม่สอดคล้องกับสิ่งที่อาจจะคิดว่า และเพราะความรู้สึกที่มีรองไม่มีการเคลื่อนไหว

เอกภาพ

อย่างไรก็ตามแม้ในสมัยโบราณมีการวิจารณ์ของงบการเงินนี้ ยกตัวอย่างเช่นกับความขัดแย้งของ Eleatics ทำให้ผู้มีอำนาจที่มีชื่อเสียงของโลกโบราณอริสโตเติล ผัดในปรัชญา - เป็นความสามัคคีที่มีพื้นที่และเวลา - อ้างนักคิด พวกเขาไม่ได้อยู่ในการแยก ดังนั้นกลไกแบ่งได้เป็นจุดที่ไม่มีขีด จำกัด - ไม่ถูกต้องและไร้เหตุผล โลกมีความผันผวนก็พัฒนาอันเนื่องไปสู่การเผชิญหน้าขององค์ประกอบและหลักการและผลที่ตามมาของเรื่องนี้คือท่อร่วมไอดี ดังนั้นการเคลื่อนไหวและการพัฒนาในปรัชญาเริ่มที่จะระบุได้ หลักฐานนี้โผล่ออกมาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในขณะที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นความคิดที่เป็นที่นิยมมากที่หนึ่งและอื่น ๆ เป็นเพราะคนทั้งโลก - จะกลายเป็นเวทีของจิตวิญญาณหรือชีวิต พร่าล่าสุดตลอดชีวิต แม้เรื่องเป็นภาพเคลื่อนไหวและดังนั้นจึงพัฒนา

แหล่ง

แต่ในยุคปัจจุบันนักปรัชญาได้เริ่มที่จะมองหาสิ่งที่เป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหว พวกเขาระบุว่าเรื่องกับเรื่องและหลังเป็น endowed ความเฉื่อย ดังนั้นคำอธิบายที่ดีกว่าความจริงที่ว่ามีใครบางคนเช่นพระเจ้าหรือถูกศาลฎีกาทำ "แรงกระตุ้นครั้งแรก" และจากนั้นทุกอย่างเริ่มต้นที่จะพัฒนาและย้ายไปอยู่กับกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นไม่ได้คิด

ในยุคของปัญหาการเคลื่อนไหวกลไกส่วนใหญ่อธิบายจากมุมมองของเทพนิยม นี่คือ แนวคิดปรัชญา ไม่กี่แปลงทฤษฎีทางศาสนาที่นิยมที่พระเจ้าได้ "เริ่มต้น" จักรวาลเป็นนาฬิกาและดังนั้นจึงเป็นแหล่งที่เดิมเท่านั้นและเคลื่อนไหวอยู่ในนั้น อธิบายถึงสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาของนิวตันและฮอบส์ที่ แต่ตอนนี้ไม่น่าแปลกใจเพราะคนนั้นถือว่ายังเป็นสิ่งที่ต้องการเป็นกลไกที่ซับซ้อน

วัตถุนิยม

Marxists ยังได้พูดคุยกันมากเกี่ยวกับการย้าย พวกเขาเป็นครั้งแรกของทั้งหมดก็ปฏิเสธความคิดของการเป็นแหล่งภายนอก ตัวแทนของมุมมองเหล่านี้แรกที่ประกาศว่าการเคลื่อนไหวในปรัชญา - มันเป็น แอตทริบิวต์ของเรื่อง หลังตัวเองเป็นแหล่งที่มาของ เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นตัวเองพัฒนาเพราะความขัดแย้งของตัวเอง ผลักดันที่ผ่านมาและกระตุ้นให้เธอย้าย

การเคลื่อนไหวของเรื่องเกิดจากการทำงานร่วมกันของความแตกต่างที่แตกต่างกัน พวกเขามีเหตุผลในการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขเฉพาะของตน เรื่อง - เป็นทั้งที่ไม่สามารถทำลาย มันมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นโลกจะมีความหลากหลายเพื่อให้ หากมีเกิดขึ้นกระบวนการบางอย่างที่ไม่ได้ปรับเปลี่ยนโครงสร้างของวัตถุที่พวกเขาจะเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณ และถ้าวัตถุเดียวกันหรือปรากฏการณ์ที่จะถูกแปลงภายใน? แล้วการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คุณภาพการโทร

ความหลากหลาย

วัตถุนิยมวิภาษทำให้แนวคิดที่อธิบายถึงรูปแบบของการเคลื่อนไหว ในปรัชญาของมาร์กซ์ แต่เดิมห้าเหล่านี้ชนิดของการเปลี่ยนแปลง - จากง่ายซับซ้อนมากขึ้น ก็เชื่อว่าในรูปแบบเฉพาะของการเคลื่อนไหวก่อให้เกิดคุณภาพของวัตถุ พวกเขาเป็นแหล่งที่มาของข้อมูลเฉพาะของโลกวัสดุของปรากฏการณ์ที่

ในศตวรรษที่สิบเก้าจะระบุห้ารูปแบบดังกล่าว มันกลศาสตร์, ฟิสิกส์, เคมี, ชีววิทยาและกระบวนการทางสังคม แต่ละคนมีของผู้ให้บริการวัสดุ - ร่างกายอะตอมโมเลกุลโปรตีนที่ผู้คนและสังคม ต่อมา แต่การพัฒนาของวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่าการจัดหมวดหมู่นี้ไม่ได้เป็นความจริงอย่างสิ้นเชิง ทฤษฎีของรูปแบบโครงสร้างขององค์กรในเรื่องที่แสดงให้เห็นว่า การเคลื่อนไหวทางกล เป็นเรื่องยากที่โดยเนื้อแท้ไม่ใช่เรื่องง่าย กระบวนการทางกายภาพมีระดับจุลภาคและมหภาคของพวกเขา มันกลับกลายเป็นว่าแต่ละองค์กรที่มีโครงสร้างของเรื่องมีลำดับชั้นที่ซับซ้อนของตัวเองและหลายรูปแบบของการเคลื่อนไหวของพวกเขามีแนวโน้มที่จะอินฟินิตี้

พัฒนาการ

ทั้งแม่และสังคมที่อยู่ในการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง หากพวกเขามีความสอดคล้องกันกลับไม่ได้และมีคุณภาพที่พวกเขาจะเรียกว่าการพัฒนา การเคลื่อนไหวและการพัฒนามีการเชื่อมต่อมากในปรัชญา ระยะที่สองของความกว้างมากกว่าค่าแรกเพราะมีการเคลื่อนไหวที่ไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงคุณภาพเช่นการเคลื่อนไหว แต่การพัฒนาที่มีระดับและหลายค่า ยกตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับวิธีการมีโลกที่พวกเขากำลังจะมีคำอธิบายที่เป็นตำนานและศาสนาไม่ใช่แค่ทางวิทยาศาสตร์

ในความเข้าใจของวัตถุนิยมวิภาษมีการพัฒนาเป็นความคืบหน้า ซึ่งหมายความว่าระดับของการเพิ่มขึ้นขององค์กรโครงสร้างมันจะกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น หากกลับเป็นความจริงก็จะเรียกว่าการถดถอย แต่นี้ยังเป็นการพัฒนา เรียกว่าตัวเองและธรรมชาติการเคลื่อนไหวของสังคม เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าการพัฒนาคุณภาพสากลของจักรวาล

ปรัชญาของชีวิต

การวาดข้อสรุปบางอย่าง โรงเรียนที่แตกต่างกันของการเคลื่อนไหวของความคิดที่เข้าใจ ontologically เป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ ได้ตระหนักถึงไม่เพียง แต่โดยธรรมชาติของสถานที่ให้บริการของเรื่อง แต่ยังหลักการของความสามัคคีของโลกและแหล่งที่มาของความหลากหลายของ

ผัดในปรัชญาของความเป็นอยู่ - คือการเชื่อมโยงระหว่างพื้นที่และเวลา มัน - ไม่เพียง แต่แอตทริบิวต์ของเรื่อง แต่ยังเป็นรากฐานของชีวิตของธรรมชาติมนุษย์และสังคม การเคลื่อนไหวของความขัดแย้งโดยธรรมชาติและตรรกวิทยา มันเป็นทั้งอย่างแน่นอนและค่อนข้างมีความผันผวนและมีเสถียรภาพเป็นในบางจุดและไม่ได้ทำมัน ในการเคลื่อนไหวอภิปรัชญาที่ทันสมัยก็ยังเป็นชนิดของอุดมคติ มันเป็นคำถามของกระบวนการอัตนัยในโลกของจิตสำนึกของมนุษย์ อาจนี้คือการเคลื่อนไหวที่ดีเกอเธ่เรียกว่าความสุข