"เลียนแบบของอัลกุรอาน" พุชกิน: การวิเคราะห์ บทกวี "เลียนแบบของอัลกุรอาน"

บทกวี "เลียนแบบของอัลกุรอาน" หลายคนยอมรับว่าเป็นหนึ่งในผลงานที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของ Aleksandra Sergeevicha Pushkina เหตุผลของกวีส่งผลกระทบต่อหัวข้อที่เจ็บปวดที่สุด - ศาสนา เขาพยายามที่จะถ่ายทอดให้กับผู้อ่านที่ตาบอดยึดมั่นในความเชื่อที่ไม่เข้าใจสาระสำคัญของความเชื่อนำไปสู่การดูหมิ่นของบุคคลที่จะสามารถจัดการกับจิตสำนึกของคนที่ไม่มีตัวตน

ประวัติความเป็นมาของการเขียนบทกวี "เลียนแบบของอัลกุรอาน" (Pushkin)

การวิเคราะห์ของงานที่จะต้องเริ่มต้นที่มีประวัติของการเขียนของเขาที่จะเข้าใจแรงจูงใจของกวี เมื่อเขากลับมาจากการเชื่อมโยงทางตอนใต้ของกิจกรรมสำคัญพุชกินได้ 2 ปีขึ้นไปในขณะที่เวลาในการเนรเทศตัวเองเรียกเก็บในครอบครัวทรัพย์ Mikhailovskoye สมัครใจเพราะรูปลักษณ์ของกวีดื้อรั้นที่มีให้กับพ่อของเขา

อเล็กซานเดเป็นคนที่มีใจสอบถามและเพิ่งได้รับเบื่อในคุกไม่ได้ เขาได้พัฒนาเป็นกิจกรรมอย่างเข้มงวดเยี่ยมเพื่อนบ้านและรบกวนพวกเขาพูดคุย พวกเขาเป็นคนที่ซื่อสัตย์กับหลายของกวีทำหน้าที่ผ่อนคลายและยอมที่จะพูดคุยกับหัวข้อประเด็นทางการเมือง รวมทั้ง - ศาสนา

สนทนากับพราสโคฟี่ยโอซิโปวา

บางทีอาจจะเป็นคู่สนทนาที่น่าสนใจมากที่สุดสำหรับ Pushkin เป็นพราสโคฟี่ยอเล็กซานดรอฟนา Osipova, ที่ดินเพื่อนบ้าน เธอชอบเพลงบทกวีของพุชกินเกี่ยวกับธรรมชาติของบทกวีที่ลึกซึ้ง ผู้หญิงที่มีจิตใจดีก็อยากรู้อยากเห็นและเพื่อความสุขของกวีศาสนาอย่างลึกซึ้ง คู่สัญญาอาจใช้เวลาหลายชั่วโมง disputirovat ร้อนบนความเชื่อ ในท้ายที่สุด Pushkin ตัดสินใจที่จะแสดงความขัดแย้งของพวกเขาในบทกวีที่เขียนใน 1825 บทกวี 9 บท "เลียนแบบของอัลกุรอาน"

วิเคราะห์พุชกินของศาสนาที่สร้างขึ้นบน การตีความของตำรา ของอัลกุรอาน - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม แต่ละบทจะขึ้นอยู่กับประวัติความเป็นมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งของชีวิตและการกระทำของศาสดามูฮัมหมัด มันเป็นที่รู้จักไม่ว่าจะเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมพราสโคฟี่ยอเล็กซานดรอฟนาเชื่อว่าพวกเขามีสิทธิ แต่การอภิปรายอุ่นในหมู่เพื่อนร่วมงานของเขาก็ประสบความสำเร็จ

สรุปโดยย่อ

แม้ว่าผู้เขียนอย่างชาญฉลาดเป็นเหตุผลสำคัญที่เลือกความเชื่อต่างประเทศการทำงานที่เกิดจากการตอบสนองจังหวะ มีโอกาสที่หายากคือเมื่อมีการประนีประนอมกับข้อสรุปที่ชัดเจนของกวี ไม่หันของ Pushkin นี้คิด? "เลียนแบบของอัลกุรอาน" ส่งผลกระทบต่อความรู้สึกใกล้ชิดเกินไปที่จะมีความสำคัญสำหรับผู้ศรัทธา

ได้อย่างรวดเร็วก่อนการสร้างการกระทำของผู้เผยพระวจนะนี้ แต่ก็พอที่จะคิดเกี่ยวกับข้อความและก็เป็นที่ชัดเจนว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับคนธรรมดาที่ถูกบังคับให้เชื่อฟังประพฤติสุ่มสี่สุ่มห้ายอมรับครั้งและกฎหมายของชาวมุสลิมศรัทธา ทำไมอิสลามนักรบต้องดึงดาบและตายโดยไม่ทราบสาเหตุของการเกิดสงครามในความหวังที่ว่า "ความสุขจะลดลงในการต่อสู้?" ซึ่งหญิงสาวชาวมุสลิมที่จะกลายเป็น "ภรรยาทำความสะอาดผู้เผยพระวจนะ" จะถึงวาระที่โสด?

หลังจากที่ได้อ่านจะกลายเป็นเพลงเอกที่ชัดเจนทำงาน "เลียนแบบของอัลกุรอาน" Verse เตือนว่าในขณะที่ศรัทธาที่แท้จริงอย่างต่อเนื่องทำตามบัญญัติที่มีคนที่ใช้ความรู้สึกของพวกเขาในการสั่งซื้อเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของตัวเองเห็นแก่ตัว

พุชกิน - พระเจ้า?

"จงลุกขึ้นกลัว" - สายในกวี "ตอนนี้ทุกคนมีการตอบสนองส่วนบุคคล" - ดังกล่าวนำไปสู่การโต้แย้งไม่เห็นด้วยกับการอุทธรณ์พุชกินเด็ดขาด ที่มันมีความศรัทธาที่เหมาะสมพูดว่า: "ซีซาร์สิ่งที่เป็นของซีซาร์และพระเจ้าพระเจ้า"

เขียน "เลียนแบบของอัลกุรอาน" การวิเคราะห์พุชกินของความขัดแย้งในสภาพแวดล้อมที่ขบวนแห่ทางศาสนา ทุกคนเข้าใจความหมายเชิงเปรียบเทียบของข้อความ แม้ว่าเราจะมีการพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามก็หมายความว่าความเชื่อใด ๆ (รวมทั้งออร์โธดอก) คิดโดยไม่ได้ตั้งใจเกิดขึ้นที่อเล็กซานเด - พระเจ้า (เช่นในครั้งซาร์ได้รับการพิจารณาปลุกระดม) แต่ก็เป็นไม่ได้ เป็นที่รู้จักกันว่าพุชกินการเคารพคนศาสนาและใจกว้างของทุกศาสนา เขาเชื่อมั่นว่าบูชาตาบอดไม่เอื้อต่อการตรัสรู้จิตวิญญาณ เพียงแค่รับรู้ว่าตัวเองเป็นคนที่คุณสามารถเข้าถึงกับพระเจ้า

สอดคล้องกับข้อความบทกวีจากอัลกุรอาน

ดังนั้นวิธีที่คุณวิเคราะห์? "เลียนแบบของอัลกุรอาน" ในหมู่นักเขียนถือว่ายากทำงานเพราะข้อความที่อยู่บนพื้นฐานของอัลกุรอาน มันไม่พอที่จะรู้ว่าทางเดินจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ Pushkin ใช้เมื่อเขียนบทกวีที่จะต้องมีความเข้าใจในความซับซ้อนของศาสนาอิสลามด้วย การศึกษาจำนวนมากได้แสดงให้เห็นว่าบางส่วนของ quatrains ค่อนข้างถูกต้องเป็นไปตามตรรกะของอัลกุรอานและขึ้นอยู่กับการตีความที่ถูกต้องของเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ อย่างไรก็ตาม Pushkin จะไม่เป็น แต่ไม่นำเสรีภาพในการแปลความหมายของข้อความที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่สาระสำคัญของบทกวีที่มีความหมายบางอย่างเปลี่ยนแปลงเกิดใหม่สละความประพฤติ

เพื่อให้เข้าใจถึงความซับซ้อนที่น่าทึ่งของการตีความของการทำงานที่ไม่ได้มองไปที่กลอนทั้งหมดของพุชกิน "เลียนแบบของอัลกุรอาน" และอย่างน้อยบางส่วนของ quatrains วงจรที่เขียนในปี 1824 ประกอบด้วยเก้าบท เขาเปิดบทแรก "โดยคู่ที่แปลกและ ..." ประกอบด้วยสี่ quatrains:

ขอสาบานด้วยคู่และแม้กระทั่ง

ด้วยดาบและการต่อสู้ที่ถูกต้อง

ฉันสาบานดาวตอนเช้า

โดยการอธิษฐานตอนเย็น:

ไม่ฉันไม่ปล่อยให้คุณ

ใครในร่มเงาของความพึงพอใจ

ผมเข้าหัวของรักของเขา

และปกปิดจากตื่นตัว Gonen?

ฉันไม่ได้ใช่มั้ยรดน้ำกระหายในชีวิตประจำวัน

พระองค์เสียน้ำ?

ฉันไม่ภาษาอาวุธ endowed คุณเท่านั้น

พลังอันยิ่งใหญ่ของจิตใจหรือไม่

ใช้ความกล้าหาญแล้วชังหลอกลวง

ติดตามเส้นทางแห่งความชอบธรรมอย่างร่าเริง

รักเด็กกำพร้าและคัมภีร์กุรอานของฉัน

สิ่งมีชีวิตตัวสั่นร้องไห้

การวิเคราะห์ทั่วไปของบทแรก

สาระสำคัญของนักวิชาการของกวีที่ยิ่งใหญ่คือการหาเส้นที่เขียนโดย Pushkin จับคู่กับโองการจากอัลกุรอาน นั่นคือจะพบว่าบนฐานข้อมูลใด ๆ ที่อาศัยกวีในการแต่งผลงาน "เลียนแบบของอัลกุรอาน" Verse ยากที่จะศึกษาเพื่อให้ผู้เชี่ยวชาญเป็นที่น่าสนใจอย่างมาก

ครั้งแรกของทั้งหมดมันกลับกลายเป็นว่าภาพกลางของบทแรก: "Gonen ตาคม" และ "อำนาจอันยิ่งใหญ่" "ของจิตใจ" ของภาษา - มีอยู่ในคัมภีร์กุรอ่าน ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์กับใจของบทแรกและสุดท้ายของบทกวีจากคัมภีร์กุรอานไม่ได้อยู่ในข้อสงสัย ถ้าเป็นที่คาดการณ์ไว้ที่สนใจของนักวิจารณ์เพื่องานนี้ Pushkin ทิ้งคำพูดไม่กี่ซึ่งช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญด้านการให้การวิเคราะห์ที่ถูกต้องมากขึ้น "เลียนแบบของอัลกุรอาน" ตัวอย่างเช่นมีจดหมายถึงข้อแรกของกวี: "ในสถานที่อื่น ๆ คัมภีร์กุรอ่านอัลลอสาบานโดยกีบตัวเมียที่ผลของต้นมะเดื่อเสรีภาพของนครเมกกะ นี้ผลประกอบการเชิงโวหารแปลกเกิดขึ้นในคัมภีร์กุรอ่านทุกนาที. "

ใกล้เคียงกับหัวของบทแรก 89 ประการซึ่งพระเจ้าทรงประทานบทกวีที่จะเผยพระวจนะของเขาที่กระจายอยู่ทั่วทั้งข้อความของคัมภีร์กุรอ่าน ทั้งหมดของนักวิจัยผลงานที่ตั้งข้อสังเกตความสัมพันธ์ใกล้ชิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งและบทสุดท้ายของบรรทัดแรกของบรรทัดที่สองกับ 93 บทของคัมภีร์กุรอานที่ว่า "พระเจ้าของเจ้าไม่ปล่อยให้คุณ ... คุณอย่ากดขี่ข่มเหงเด็กกำพร้าที่ไม่ crumbs สุดท้ายไม่ otemli จากคนยากจนประกาศให้คุณพระคุณของพระเจ้า." ในข้อ 2 และ 3 เป็นความสัมพันธ์โดยตรงของคัมภีร์กุรอานจะไม่ชัดเจนดังนั้น

แยกบรรทัดที่สองบทกวี "เลียนแบบอัลกุรอาน" (Pushkin)

การวิเคราะห์ส่วนนี้ทำให้เกิดความยากลำบาก ในนั้นเรากำลังพูดถึงการหลบหนีจากการประหัตประหารปาฏิหาริย์ แต่ pushkinoveda ไม่ได้ค่อนข้างเข้าใจเรื่องราวบางส่วนจากอัลกุรอานเป็นความจริง Tomashensky วิจัยเช่นแย้งว่าข้อความเดียวกันในอัลกุรอานมี แต่เพื่อนร่วมงานของเขาชี้ให้เห็นว่าในคัมภีร์กุรอานมีการอ้างอิงถึงการไล่ล่าตัวอย่างเช่น:

• บทที่ 8: "พระเจ้าและผู้เผยพระวจนะของเขานำซื่อสัตย์กับสถานที่ที่ปลอดภัยและถูกส่งลงกองทัพจะลงโทษศาสนา."
• 9 บท: "ทันทีที่พวกเขาทั้งสองเข้าไปหลบในถ้ำ, โมฮัมเหม็สบายใจสมุนของเขา" อย่า setuy พระเจ้ากับเรา ".

อย่างไรก็ตามการประหัตประหารของศาสนาโมฮัมเหม็กล่าวไว้ในคัมภีร์กุรอ่านในเวลาสั้นมาก Fomichev ชี้ให้เห็นว่าสามารถใช้ Pushkin ชีวประวัติของมูฮัมหมัดจากอัลกุรอานแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสที่ Dushkin พบในห้องสมุด เอกสารฉบับนี้จะอธิบายในรายละเอียดบางวิธีมูฮัมหมัดและสหายของเขาซ่อนตัวอยู่ในถ้ำในขณะที่หลบหนีจากนครเมกกะและพระเจ้ายกขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ที่ทางเข้าต้นไม้ถ้ำ มองเข้าไปในถ้ำและเห็นว่าทางเข้า cobwebby และนกพิราบไข่เลื่อนออกไปมีเธอข่มเหงได้ตัดสินใจว่ามีมานานแล้วไม่มีใครมาและผ่านไป

การรวมกันของศาสนา?

บางทีพุชกินกลอน "เลียนแบบของอัลกุรอาน" เป็นเรื่องยากที่จะตีความด้วยเหตุผลที่กวีได้เข้าสู่การทำงานของตำนานไม่เพียง แต่จากอัลกุรอาน แต่ยังของพันธสัญญาเก่า หลังจาก Pushkin เคารพในทุกศาสนา คำพูดของ "ข่มเหง Zorka" ชวนให้นึกถึงการแสวงหาอื่น - การประหัตประหารของอียิปต์ฟาโรห์โมเสสและคนของเขาในระหว่างการอพยพจากอียิปต์

เป็นไปได้ว่าเมื่อมีการสร้างบทกวีของพุชกินหมายถึงการเล่าเรื่องของพระคัมภีร์ข้ามทะเลแดงระบุศาสดามุฮัมมัดศาสดาพยากรณ์โมเสส บริเวณสำหรับประชาชนนี้จะวางแล้วลงในอัลกุรอานที่โมเสสแสดงเป็นบรรพบุรุษของมูฮัมหมัดอัลลออย่างต่อเนื่องเตือนโมฮัมเหม็ของบรรพบุรุษที่ดีของเขาเผยพระวจนะครั้งแรกของเขา - โมเสส ไม่ใช่เรื่องบังเอิญว่าหนังสือเล่มนี้ "พระธรรม" ซึ่งการกระทำของโมเสสอธิบายเพิ่มขึ้นมากที่สุดในวิชาที่ยืมมาจากพระคัมภีร์อัลกุรอาน

วิเคราะห์บรรทัดที่สาม

บรรทัดแรกของบรรทัดนี้นักวิจัยมีความสัมพันธ์กับข้อ 11 ของบทที่ 8 ของอัลกุรอาน "อย่าลืม ... Kako ส่งน้ำให้ลงมาจากฟากฟ้าในการซักผ้าของคุณในการสั่งซื้อการชำระล้างและได้รับการงดเว้น diyavola ปองร้าย" แต่พุชกินมันมาเพื่อดับความกระหายของคุณไม่ได้ทำความสะอาดของ "น้ำของทะเลทราย' มากกว่าน้ำที่ส่งลงมาจากสวรรค์

บางที Pushkin นัยประเพณีอีกครั้งหนึ่งบนถนนระหว่างเมดินาและ Damaskom Magomet แทบจะไม่สามารถตักขึ้นถังน้ำจากการอบแห้งขึ้นของกระแส แต่เทมันกลับมาและเปิดเป็นแหล่งอุดมสมบูรณ์ของ Napo ทั้งกองทัพ แต่ในคัมภีร์กุรอ่านตอนนี้ไม่สามารถใช้ได้ ดังนั้นจำนวนของนักวิจัยเทียบบรรทัดแรกของบทที่สามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลที่มีชื่อเสียงของวิธีโมเสสรดน้ำคนอ่อนแอจากความกระหายในทะเลทรายที่โดดเด่นด้วยไม้เรียวของหินจากการที่ฤดูใบไม้ผลิของน้ำมันจึงเป็นเรื่องที่พระเจ้าทรงบัญชาเขา ในคัมภีร์กุรอ่านตอนนี้เป็นที่กล่าวถึงสองครั้ง (หมวด 2 และหมวด 7)

และยัง - พระคัมภีร์หรือไม่

ลองกลับไปที่ประวัติศาสตร์ ซึ่งพยายามที่จะพุชกิน? "เลียนแบบของอัลกุรอาน" เกิดในข้อพิพาทที่ดินกับ Osipova เกี่ยวกับอิทธิพลของศาสนาที่อยู่ในใจของผู้คน กวีในบทกวีแสดงมุมมองของเขา บางที Pushkin เอาเข้าบัญชีที่ Osipova เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลใกล้ชิดหรือเขาพบว่ามันน่าสนใจที่จะรวมหลายศาสนาหรือเพื่อแสดงให้เห็นว่าทุกศาสนามีความคล้ายคลึงกันโดยเนื้อแท้

เป็นที่ทราบกันว่าในขณะที่การทำงานในชุด "เลียนแบบของอัลกุรอาน" ในพุชกินมีความจำเป็นที่จะหันไปในพระคัมภีร์ไบเบิล "ผมทำงานสง่าราศีของอัลกุรอาน" - พุชกินเขียนถึงพี่ชายของเขาในจดหมายลงวันที่ไปที่หมายเลขแรกในพฤศจิกายน 1824 ต่อมาในยุค 20 ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายนเขาถามพี่ชายของเขาที่จะส่งเขาหนังสือ "พระคัมภีร์พระคัมภีร์! ฝรั่งเศสและวิธีการ. " เห็นได้ชัดว่าการดำเนินงานของวงจร Pushkin ดำเนินการไปเป็นมุสลิมและลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิล

ข้อสรุป

ชื่นชมของบทกวีแรงบันดาลใจจากเพลงบทกวีของพุชกินเกี่ยวกับความรักที่สั่นและธรรมชาติที่มีสีสัน แต่พุชกินข้างต้นทั้งหมดเป็นพลเมืองของนักปรัชญา, นักคิด นักมวยกับความอยุติธรรม, การปกครองแบบเผด็จการกดขี่ ผลิตภัณฑ์ของ "เลียนแบบของอัลกุรอาน" ที่ทำในการดื่มของจิตวิญญาณของเสรีภาพเรียกร้องให้ "จงลุกขึ้นขี้ขลาด!"