อริสโตเติลออร์โธดอกซ์: คำอธิบายสาระสำคัญและความหมาย อภิปรัชญาและลอจิกของอริสโตเติล

ปรัชญาเป็นผลมาจากการรวมความรู้เชิงประจักษ์และสิ่งที่อยู่เหนือพวกเขานั่นคือ epistemes ดังนั้นอริสโตเติลจึงอ้างว่า ภววิทยาที่นำเสนอให้อภิปรายทั่วไปได้รับชื่อเสียงระดับโลกและสามารถยกย่องชื่อของเขาได้ทุกเพศทุกวัย เขาเป็นผู้ปกครองของตรรกะผู้ก่อตั้ง dualism นักเรียนที่ดีที่สุดและฝ่ายตรงข้ามที่ดุร้ายของเพลโต

อภิปรัชญา

อภิปรัชญาเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ปรัชญาซึ่งอธิบายหลักการของต้นกำเนิดของโครงสร้างโครงสร้างรูปแบบการพัฒนาและตัวแปรของรัฐขั้นสุดท้าย สามารถปรับเปลี่ยนตามความต้องการของยุคและระดับความรู้ของมนุษย์รวมทั้งภายใต้อิทธิพลของโรงเรียนปรัชญาต่างๆ นี้อธิบายว่าทำไมแต่ละระบบปรัชญามี ontology ของตัวเองแตกต่างจากคนอื่น ๆ และได้รับการเปลี่ยนแปลงพร้อมกับการพัฒนาระบบนี้

แยกออกจากกันมีออสเทรียวกับอริสโตเติล สาระสำคัญของความสำคัญในระบบความรู้ความเข้าใจประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนได้แนะนำประเด็นต่างๆที่เปิดให้อภิปรายเช่น:

1. มีสิ่งมีชีวิตอยู่หรือไม่?

2. อะไรคือความคิดของพระเจ้าและมันมีอยู่จริง?

3. แง่มุมของการเปลี่ยนแปลงของวัตถุเป็นรูปแบบใด?

มันเป็นอริสโตเติลที่แยกวิทยาศาสตร์ออกจากปรัชญาและแบ่งออกเป็นสองส่วน ครั้งแรกอภิปรัชญาที่เรียกว่าจัดการกับวาทศิลป์คำถามนามธรรมที่มีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจว่าความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์คืออะไร และประการที่สองมีการสะท้อนที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับมนุษย์องค์กรของโลกและธรรมชาติกฎหมายของสังคมและเป็นเครื่องมือในการเรียนรู้อีกอย่างหนึ่ง

แบบฟอร์มและเรื่อง

การดำรงอยู่ของโลกแห่งวัตถุสามารถรับรู้และวิเคราะห์ผ่านความรู้สึกเช่นทฤษฎีที่อริสโตเติลนำมา การอภิปรัชญาของปรัชญาของเขาอ้างว่าเป็นความสามัคคีของรูปแบบและเรื่องและ "เรื่อง" คือความเป็นไปได้ของรูปแบบในรูปแบบและ "รูปแบบ" คือความเป็นจริงของเรื่อง สิ่งหนึ่งคือรูปแบบของรูปแบบและเรื่อง แต่ก็ยังสามารถเปลี่ยนย้ายจากความเป็นไปได้หนึ่งไปอีก แต่ไม่ช้าก็เร็วขั้นตอนสุดท้ายของการเปลี่ยนแปลงมา และโอกาสที่เป็นเรื่องเป็น actualized ในรูปแบบ definitively

เหตุผลในการเปลี่ยนแปลง

อภิปรัชญาและญาณวิทยาของอริสโตเติลชี้ถึงสี่สาเหตุของความแปรปรวนของโลก:

1. เหตุผลอย่างเป็นทางการที่จำเป็นเพื่อให้สอดคล้องกับแผนการเปลี่ยนแปลง
2. วัสดุนั่นคือกิจกรรมของพื้นผิวด้วยตัวเอง
3. การแสดงคือแรงที่เปลี่ยนพื้นผิว
4. เหตุผลวัตถุประสงค์คือผลสุดท้ายของการเปลี่ยนแปลงที่สิ่งที่มุ่งมั่น

ถ้าไม่ใช่เกี่ยวกับเรื่องเฉพาะหรือสิ่งใด แต่เกี่ยวกับโลกโดยรวมแล้วอริสโตเติลซึ่ง ontology ไม่ปฏิเสธการปรากฏตัวของเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบของโลกที่ไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของเรากล่าวได้ว่าโลกกำลังเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ยอมรับว่าไม่ช้าก็เร็วจะหยุดมันเป็นไปไม่ได้เพราะต้องมีฝ่ายค้าน และการกระทำจะมาจากข้างนอกได้อย่างไรหากการเคลื่อนไหวในโลกนี้หยุดลง? มีแรงจูงใจอันเป็นแรงผลักดันสำคัญที่ทำให้โลกของเรามีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเหตุผลอริสโตเติล ปรัชญาที่เกี่ยวกับธรรมชาติที่มีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำรงอยู่ของการ เคลื่อนไหวตลอดเวลา เน้นว่าไม่ใช่เนื้อหาและด้วยเหตุนี้จึงไม่มีตัวตน รูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดของพลังงานโดยปราศจากรูปแบบคือความคิด (หรือจิตใจบริสุทธิ์) ดังนั้นเหตุผลคือการดำรงอยู่ของระดับสูงสุดของความเข้าใจนี้

ญาณวิทยา

นี่คือส่วนหนึ่งของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับทอเรียมของความรู้การวิจารณ์การพัฒนาและหลักฐานของพวกเขา นี่คือระเบียบวินัยที่เรียงลำดับออกความรู้ทางปรัชญาสามารถประยุกต์ใช้ในโลกแห่งความเป็นจริงหรือจะเป็นเพียงการอนุมานเท่านั้น แหล่งที่มาของความรู้เป็นที่รู้จักคือประสบการณ์ ที่มีคุณค่าเป็นอย่างยิ่งคือความรู้ที่ได้รับจากนักวิจัยเอง ปัญหาของความรู้ความเข้าใจได้ใกล้ชิดในเวลานั้นกับนักปรัชญาและไม่ได้อยู่บนสนามอริสโตเติลซึ่ง ontology รวมถึงความเข้าใจในกระบวนการของการได้รับความรู้พัฒนาทฤษฎีของเขา

ทฤษฎีความรู้

สำหรับจุดเริ่มต้นพวกเขาตัดสินใจที่จะใช้ความจริงที่นอกเหนือจากเรื่องของนักวิจัยยังคงมีความเป็นจริงที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเขา เขายืนยันว่าความรู้ที่ให้ความรู้สึกนั้นเทียบเท่ากับสิ่งที่เราได้รับโดยการอนุมาน และด้วยการศึกษาองค์ประกอบที่เป็นทางการของสิ่งใด ๆ เราก็จะเข้าใจถึงความเป็นตัวตนของตัวเอง เป็นการรวมกันของ ประสบการณ์เชิงประจักษ์ และเหตุผลที่มีเหตุมีผลซึ่งช่วยให้เข้าใจความสมบูรณ์ของความจริงได้

ความจริง

คำนิยามของสาระสำคัญที่หนึ่งและตัวที่สองของเรื่องนี้ก็ยังมีลักษณะทางพันธุกรรมของอริสโตเติล สาระสำคัญของมัน: ความสำคัญของปัจเจกของสิ่งหนึ่งอยู่ในกระบวนการรับรู้ สาระสำคัญแรกคือเรื่องที่เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องในกระบวนการของ ความรู้ความเข้าใจทางประสาทสัมผัส และที่สอง - อนุพันธ์ของมัน หน่วยงานที่สองไม่ได้สะท้อนถึงความแตกต่างของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล แต่ค่อนข้างเป็นสายพันธุ์หรือลักษณะทั่วไป

ครู

กวีนิพนธ์ของเพลโตและอริสโตเติลได้ตรวจสอบความคิดของมนุษย์และรัฐ และแม้ว่าในบางประเด็นพวกเขาบรรจบกันโดยทั่วไปทฤษฎีของพวกเขาจะตรงกันข้ามกัน ตามทฤษฎีของเพลโตบุคคลนั้นอยู่ในขอบเขตแห่งร่างกายและจิตวิญญาณของการเป็นอยู่ตลอดกาล และถ้าทุกสิ่งทุกอย่างมีความชัดเจนกับด้านกายภาพแล้วจิตวิญญาณสามารถกำหนดรูปแบบต่างๆได้ จากประเภทนี้คนประเภทนี้มีความโดดเด่นที่มีแนวโน้มที่จะทำงานหนักความคิดสร้างสรรค์การบำรุงรักษาคำสั่งการจัดการคนอื่น ๆ ในสภาพที่เหมาะเจาะทุกคนอยู่ในสถานที่ของเขาและรัชกาล idyll

อริสโตเติลมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันถึงแม้ว่าทฤษฎีของเขาก็เป็นแบบยูโทเปีย ตามเขาในสภาพที่เหมาะคือในสถานที่ให้บริการทั้งหมดแบ่งเท่า ๆ กันในหมู่ประชาชนและพวกเขาใช้มันอย่างมีเหตุผลแล้วไม่มีความขัดแย้งทุกคนอยู่ในความสามัคคีกัน

แม้จะมีความแตกต่างในมุมมองปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเป็นทาสภาวะฉุกเฉินของรัฐและหลักการของการปกครองมันได้รับการพิจารณาโดยนักวิชาการทั้งสองในลักษณะเดียวกัน