"ศาสนาเป็นฝิ่นสำหรับประชาชน" ใครคือผู้เขียนวลี?

หลายคนคุ้นเคยกับคำว่า "ศาสนาคือฝิ่นสำหรับประชาชน" บ่อยครั้งที่ผู้คนใช้ในการพูดในชีวิตประจำวันของพวกเขา แต่ทุกคนไม่คิดเกี่ยวกับการเป็นผู้ประพันธ์

และยังใครเป็นคนแรกที่กล่าวคำเหล่านี้? และทำไมพวกเขาถึงกลายเป็นที่แพร่หลายมาก? ลองตอบคำถามเหล่านี้ในรายละเอียด

ใครเป็นคนแรกที่กล่าวประโยคนี้?

นักวิจัยเชื่อว่าเป็นครั้งแรกที่วลี "ศาสนา - ฝิ่นเพื่อประชาชน" ถูกนำมาใช้ในงานของพวกเขาโดยสองตัวแทนของโลกของวรรณคดียุโรปตะวันตก: Marquis de Sade และ Novalis แม้ว่าจะมีบางส่วนเกิดขึ้นแล้วในผลงานของคลาสสิกของตัวแทนของการตรัสรู้ที่เริ่มต้นจากศตวรรษที่ 18 แต่ก็ยังเชื่อว่าเป็นครั้งแรกคำพูดเหล่านี้ถูกเปล่งออกมาโดยหนึ่งในวีรสตรีของการทำงานของ Marquis de Sade

ในนวนิยาย Marquise de Sade เรียกว่า "Juliette" ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1797 ตัวละครหลักที่อยู่กับกษัตริย์บอกเขาว่าชนชั้นสูงของชนชั้นปกครองหลอกลวงผู้คนทำให้เขาหลงฝิ่น เธอทำเพื่อความเห็นแก่ตัวของตัวเอง

ดังนั้นการแสดงออกในการรักษาของมาร์ควิสเดอซาดไม่ได้เกี่ยวข้องกับศาสนา แต่เป็นโครงสร้างทางสังคมของสังคมที่คนบางคนครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นอาศัยอยู่กับค่าแรงและความยากจนของผู้อื่น

เกี่ยวกับศาสนา Novalis

อย่างไรก็ตามในผลงานของกวีชาวเยอรมัน Novalis การกระทำของศาสนามีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับการกระทำของฝิ่น ศาสนาเป็นฝิ่นส่งผลกระทบต่อผู้คน แต่ไม่สามารถเยียวยาบาดแผลของพวกเขาได้ แต่จะทำให้เจ็บปวดจากความทุกข์ทรมานเท่านั้น

โดยทั่วไปวลีนี้ไม่มีอะไรน่าเชื่อหรือต่อต้าน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฝิ่นถูกใช้เป็นยาแก้ปวดหลักจึงไม่ได้ถูกมองว่าเป็นยา แต่เป็นวิธีการช่วยเหลือผู้ป่วย

เกี่ยวกับบทกวีของ Novalis ซึ่งเกี่ยวข้องกับฤทธิ์ลดอาการปวดของศาสนาก็น่าจะหมายความว่าศาสนาสามารถนำชีวิตของสังคมมาสู่ช่วงเวลาแห่งความสุขในเชิงบวกซึ่งช่วยบรรเทาความเจ็บปวดจากภัยพิบัติทางสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในยุคใด ๆ

"ศาสนาเป็นฝิ่นสำหรับประชาชน": ใครพูดคำเหล่านี้ในอังกฤษ?

วลีที่เกี่ยวกับความหมายของศาสนาลดลงในผลงานของ Novalis และ Marquis de Sade อาจถูกทิ้งไว้ให้ลืมเลือนไม่ได้ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในอังกฤษ

คำพูดเหล่านี้ถูกยกขึ้นในการเทศน์ของเขาโดยนักบวชนิกายแองกลิกัน Charles Kingsley คิงสลีย์เป็นหนึ่งในผู้สร้างสรรค์แนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมคริสเตียนซึ่งเป็นคำสอนที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างสังคมโดยยึดหลักคุณธรรมของคริสเตียน

ในขณะเดียวกันคำว่า "ศาสนา - ฝิ่นสำหรับคน" ในงานของพระสงฆ์นี้ถูกนำมาใช้ในแง่ของ "ยาชาระงับประสาท"

ความจริงก็คือช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาในความคิดของยุโรปตะวันตกมีการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับวิธีการเลือกมนุษยชาติ: เส้นทางของมนุษยนิยมในคริสต์ศาสนาสังคมนิยมคริสเตียนเส้นทางของลัทธิสังคมนิยมที่ลัทธิเทววิทยาหรือเพียงแค่การเก็บรักษาระเบียบโลกที่เป็นที่ยอมรับ

ฝ่ายค้านของคิงสลีย์คนหนึ่งคือ นักปรัชญา และนักประชาสัมพันธ์ Karl Marx ที่ มีชื่อเสียง

มาร์กซ์พูดอะไร?

ในหลาย ๆ ด้านขอบคุณมาร์กซ์วลีนี้ได้แพร่หลายอย่างกว้างขวาง "การวิจารณ์ปรัชญากฎหมายของ Hegel" ซึ่งตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2386 ปราชญ์ด้วยความเกรี้ยวกราดและความเย้ายวนใจของเขาประกาศว่าศาสนาเป็นวิถีแห่งการปลอบโยนมนุษยชาติแสดงออกถึงความต้องการของประชาชนที่จะหลบหนีจากการปกครองของธรรมชาติและกฎหมายที่ไม่เป็นธรรม สังคม

จนกระทั่งในไม่ช้านักปรัชญาบางคนกล้าเปิดเผยคำพูดเกี่ยวกับศาสนาอย่างเปิดเผย ในความเป็นจริงเหล่านี้เป็นหน่อแรกของการประกาศพระธรรมเทศนาในอนาคตของลัทธิเชื่อในพระเจ้าและลัทธิสังคมนิยมซึ่งมีการบันทึกโลกเพียงไม่กี่ทศวรรษเท่านั้น

อาจไม่ได้ตระหนักถึงเรื่องนี้อย่างเต็มที่เขาได้ทำลายแนวคิดของคริสเตียนในความคิดของยุโรปตะวันตก "ศาสนา - ฝิ่นเพื่อคน" - การแสดงออกในความหมายที่นักเทศน์ของลัทธิสังคมนิยมหมายถึงเป็นเรื่องที่น่ากลัวสำหรับคนที่เคร่งศาสนา ความหายนะดังกล่าวแสดงออกในการเปลี่ยนศาสนาให้เป็นสถาบันทางสังคมเพื่อควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและการปิดคำถามเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเจ้าในโลกของมนุษย์

การทำงานของมาร์กซ์ทำให้เกิดการ ตอบรับที่ดีของประชาชน ดังนั้นวลีเกี่ยวกับศาสนาจึงถูกจดจำโดยโคตร

งานของเลนินเกี่ยวกับศาสนา

แต่ยิ่งไปกว่านั้นในความเข้าใจเรื่องศาสนาของเขายังมีขึ้นอีกด้วย VI Lenin นักปฏิวัติที่มีความเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับเรื่อง "The Law of God" ในโรงยิมเขียนเกี่ยวกับศาสนาในปี 1905 ว่าเป็นวิธีการกดขี่ทางจิตวิญญาณซึ่งควรได้รับการยกเว้นจากระเบียบทางสังคม

ดังนั้นผู้เขียนของการแสดงออก "ศาสนา - ฝิ่นสำหรับคน" (วลีเต็มรูปแบบโดยเฉพาะอย่างยิ่งเสียงเช่น "ศาสนา - ฝิ่นของประชาชน") สามารถพิจารณา Vladimir Ilyich

สี่ปีต่อมาเลนินพูดถึงศาสนามากขึ้นโดยชี้ให้เห็นว่าวลีของมาร์กซ์ควรจะเข้าใจว่าเป็นสาระสำคัญของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาเป็นวิธีการปราบปรามชนชาติโดยชนชั้นปกครอง

และในที่สุดสิ่งที่ Ostap Bender กล่าว?

หลังจากการปฏิวัติของพรรคคอมมิวนิสต์แล้วผลงานของมาร์กซ์และเพื่อนร่วมงานของเขาเริ่มได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยโซเวียต วลีจำนวนมากมีอารมณ์ขันในคน

มีส่วนร่วมกับวรรณคดีเรื่องนี้และการเสียดสีในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในนวนิยายของนักเขียนสองคน I. Ilf และ E. Petrov "สิบสองเก้าอี้" นักผจญภัยหนุ่ม Ostap Bender ถามนักบวชคู่แข่งของเขาเกี่ยวกับวิธีการมากที่เขาขายฝิ่นให้กับประชาชน บทสนทนาระหว่างวีรบุรุษสองตัวนี้ได้รับการเขียนขึ้นอย่างยอดเยี่ยมจนวลีเกี่ยวกับฝิ่นกลายเป็นที่นิยมอย่างมาก

ดังนั้นวันนี้เมื่อมีคนใช้วลีไม่ใช่งานของมาร์กซ์และเลนินถูกเรียกคืน แต่บทสนทนาของวีรบุรุษสองตัวจากนวนิยายที่มีชื่อเสียง

ดังนั้นปรากฎว่าโดยรวมในความหมายของลัทธิเลนินวลีนี้ไม่ได้หยั่งรากลึกในสังคมของเรา ศาสนาวันนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นวิธีการมึนเมา นี่ไม่ใช่ยาเสพติดที่นำคนเข้าสู่ภาวะมึนเมา แต่เป็นวิธีการช่วยเหลือและสนับสนุนคน

ดังนั้นจึงสามารถสรุปได้ว่าเราหลายคนรู้จักวลี "ศาสนาเป็นฝิ่นสำหรับประชาชน" ผู้ที่กล่าวว่าคำเหล่านี้ไม่สำคัญนักเพราะการแสดงออกนี้ถูกนำมาใช้ในทุกวันนี้ด้วยอารมณ์ขัน และนี่ไม่น่าจะมีการเปลี่ยนแปลง