ปรัชญาของฟอยเออร์

ปรัชญาของฟอยเออร์เป็นขั้นตอนสุดท้าย ของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก ตัวแทนจากคานท์ Hegel, เชลลิง Fichte และจุดเริ่มต้นของยุคของวัตถุนิยมในเยอรมันเช่นเดียวกับในโลกของปรัชญา ความมั่งคั่งของความคิดและความสว่างของปัญญารวมกันที่น่าแปลกใจของเขาจากความไม่แน่นอนของมุมมองของเขา ของตัวเองเขาบอกว่าความคิดแรกของเขาคือพระเจ้าและที่สอง - จิตใจและคนที่สามและครั้งสุดท้าย - คน เขารอดชีวิตมาได้สามปรัชญา Phasis ที่ดูในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและหยุดที่ผ่านมา

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) เกิดในครอบครัวของอาชญาวิทยาในวัยหนุ่มเขาศึกษาธรรมฟัง Hegel ในกรุงเบอร์ลิน

เขาเชื่อว่าปรัชญาของความเพ้อฝันลัทธิศาสนาของฝ่ายตรงข้ามปรัชญาและศาสนาของสำคัญมากของพวกเขา ที่เป็นหัวใจของศาสนาเขาเห็นความเชื่อมั่นในความเชื่อและปรัชญา - ความรู้และความปรารถนาที่จะค้นพบธรรมชาติของสิ่ง ดังนั้นปรัชญาของการวิจารณ์ของฟอยเออร์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการกำจัดของศาสนาและจิตสำนึกทางศาสนาจากภาพลวงตา เขาเรียกว่าคนที่มีส่วนร่วม (ขั้นสูงส่วนใหญ่) ธรรมชาติไม่ได้สร้างของพระเจ้า

โฟกัสของฟอยเออร์เป็น คนที่จิตวิญญาณ และที่เป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย ในขณะเดียวกันความสนใจมากขึ้นคือจ่ายให้กับนักปรัชญาร่างกายซึ่งในความเห็นของเขาถือว่าเป็นสาระสำคัญของ "ผมว่า" วิจารณ์อุดมการณ์ที่การตีความของการเรียนรู้และความคิดนามธรรม Feuerbach ดึงดูดให้ไตร่ตรองหอมรัญจวนใจ เขาเชื่อว่าเป็นแหล่งเดียวของ Knowledge - oschuscheniya- สายตาสัมผัสการได้ยินได้กลิ่นซึ่งมีความเป็นจริงของแท้ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาและที่จะรู้ว่า ทางสหรัฐฯ

เขาปฏิเสธความเป็นจริงและความรู้ supersensible นามธรรมผ่านเหตุผลซึ่งถือเป็นเก็งกำไรอุดมการณ์ นี้ปรัชญามานุษยวิทยาของฟอยเออร์แสดงให้เห็นการตีความใหม่ของแนวคิดของ "วัตถุที่ว่า" ตามที่ฟอยเออร์, มันจะเกิดขึ้นเมื่อผู้คนติดต่อสื่อสารเพื่อให้วัตถุอยู่สำหรับคน - มันเป็นคนที่แตกต่างกัน อินเตอร์คอมคนมีกุศลคุณธรรมเห็นแก่ผู้อื่นที่ผู้คนควรเปลี่ยนความรักที่ไม่จริงของพระเจ้า หลังเขาเรียกว่ารูปแบบที่แปลกและเท็จของความรัก

ร่วมกับ Hegel เขาเชื่อในพลังของเหตุผลและความจำเป็นในความรู้ หนึ่งคุณลักษณะที่โดดเด่นของซึ่งเป็นปรัชญาของฟอยเออร์ที่เป็นหลักคำสอนของ tuizme เขาเชื่อว่าความน่าเชื่อถือของการเป็นที่มีอยู่ของตัวเอง ความรู้สึกของมนุษย์ เขาไม่เคยทิ้งความสนใจของเขาในเรื่องของศาสนาและจริยธรรมเพื่อให้ทุกแง่มุมของปรัชญาของเขานี้ได้รับการพัฒนามากลึกและฟูลเลอร์กว่าคำถามความรู้

ด้านที่น่าสนใจซึ่งเป็นปรัชญาของฟอยเออร์จคือความหมายของศาสนา มันเป็นทฤษฎีของเขาในมุมมองของโลกศาสนา psychogenesis เขาพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่ามนุษย์วิวัฒนาการมาหลายศตวรรษที่ผ่านโลกทัศน์ทางศาสนา extrasensory ปฏิเสธทุกอย่างที่อยู่นอกเหนือสติและ ธรรมชาติของมนุษย์ ก็มีแนวโน้มที่นิยมและต่ำช้า

ฟอยเออร์คือคำอธิบายของเขา psychogenesis ความเชื่อทางศาสนาจิตวิญญาณและความรู้สึก เด็กป่าและ อารยชน ได้อย่างเท่าเทียมกันความกระตือรือร้นที่จะออกแบบคุณลักษณะภายนอกของพวกเขา (อุทิศ) และศาสนาเป็นชนิดที่สำคัญที่สุดของการตระหนักถึงแรงบันดาลใจดังกล่าว - การออกแบบคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขา "ฉัน" ความคิดของคุณเองปรารถนาและความรู้สึกในภาพของพระเจ้า ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนาดังกล่าวจะช่วยให้คนที่จะขจัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ระหว่างความปรารถนาและความสำเร็จของเขาและผู้ที่มีความตระหนักเพื่อให้เจ็บปวด ไม่ใช่พระเจ้าสร้างมนุษย์ในรูปของเขาเอง แต่ในทางตรงกันข้ามคนที่ตัวเองมักจะทำพระเจ้าของพวกเขา และพระเจ้าเหล่านี้ - เด็กของความต้องการของมนุษย์

ดังกล่าวเป็นปรัชญาของฟอยเออร์ สั้น ๆ มันก็แสดงให้เห็นในแง่มุมที่น่าสนใจที่สุด เป็นที่น่าสนใจมากที่สุดสำหรับจิตใจไม่ได้เป็นด้านข้างของมันเลื่อนลอย ความพยายามที่จะอธิบายขั้นตอนของการกำเนิดของโลกทัศน์ทางศาสนาเป็นของใหม่และเป็นต้นฉบับ ความคิดที่ลึกซึ้งของฟอยเออร์กลายเป็นแรงผลักดันสำหรับการวิจัยในประวัติศาสตร์ของศาสนา Renan, Gavea, สเตราส์ฉบับ SN Trubetskoy และอื่น ๆ . พวกเขาตามมาด้วยชุดของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา ของศาสนาดั้งเดิม (บ็อค Tylor สเปนเซอร์กลุ่มและอื่น ๆ .) ความคิดของเขามีอิทธิพลต่อผู้นำของเยอรมันสังคมประชาธิปไตย: มาร์กซ์เองเงิลส์และอื่น ๆ