การหมุนที่มีคุณค่าเป็นแรงผลักดันของพฤติกรรมของเรา

แม้ในยามเช้าของปรัชญาที่ผู้คนคิดว่ารูปแบบการวางแนวค่าพื้นฐานของบุคคลที่สิ่งที่ลำดับชั้นของพวกเขาและวิธีการที่ค่าส่งผลกระทบต่อการตั้งค่าชีวิตมนุษย์ ขัดแย้งการอภิปรายเหล่านี้ไม่ได้หยุดในวันนี้ มีการตัดสินค่าของเราโดยธรรมชาติหรือกำหนดโดยสังคมเป็นผลมาจากการศึกษาซึ่งในอัตราร้อยละของคนที่เลือกของตัวเองและที่ - ระบบค่าเป็นผลิตภัณฑ์จากแรงกดดันจากสังคมและล้อเลียนสังคมในส่วนของแต่ละคนหรือไม่

ไม่จำเป็นต้องมีเพื่อพิสูจน์ว่าคนที่ออกมาจากสภาพแวดล้อมที่สัตว์มา และดังนั้นจึงจากโลกของสัตว์ที่เขามีจำนวนมากของทัศนคติที่กำหนดของ การวางแนวทางคุ้มค่า: มันคือ เหนือสิ่งอื่นใดการเก็บรักษาของชีวิตและการให้กำเนิด ในฐานะที่เป็นมนุษย์วิวัฒนาการมาจากลิงที่อาศัยอยู่ในฝูงนี้เรายังมีความปรารถนาที่สำหรับค่าพลังงานซึ่งอาจจะแสดงออกในรูปแบบต่างๆ - จากความปรารถนาซาดิสต์จะฉีกหน้าคนอื่น ๆ ไป passionarity และถ้าเรามีการพูดคุยเกี่ยวกับอัลฟ่าเบต้าและบุคคลแกมมาในโลกของสัตว์แล้วทำไมไม่เป็นคนซื่อสัตย์และเราไม่คิดว่ากลไกเดียวกันจะขับเคลื่อนและตัวแทนของสายพันธุ์ Homo sapiens? ในทำนองเดียวกันเราจะขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณของการให้กำเนิดซึ่งทางอ้อมกำหนดคุณค่าความงามของเรา (ที่ควรจะได้รับการพิจารณาที่น่าสนใจสำหรับความร่วมมือทางเพศ), เศรษฐกิจ (การสะสมของสินค้าที่สำคัญในการส่งลูกหลานของพวกเขา) การเมือง (ความปรารถนาที่จะปรับปรุงชีวิตเมื่อเทียบกับความสับสนวุ่นวายและความโกลาหล) และอื่น ๆ .

แต่คน - เป็น "zoon politikon" สัตว์สังคมและดังนั้นจึงสังคมเรียกเก็บกับค่าของแต่ละบุคคลและการวางแนวคุ้มค่า นี้จะเห็นได้จากความจริงที่ว่าในสังคมมีการเรียนบางอย่างและชั้นจึงมีค่าของผู้แทนของชั้นเรียนเหล่านี้และชั้น คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับทิศทางค่าของพวกฮิปปี้และ "ยัปปี้" ของค่าของชาวนาและคนงานคนลึกศาสนาและพระเจ้า เกี่ยวกับการก่อตัวของทัศนคติยังส่งผลกระทบต่อ "หมดสติมวล" - paradigmat ที่เป็นคนที่ถูกนำขึ้นมาจากวัยเด็ก

วิธีการมีความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างคงที่ของเราที่จะสินค้าวัสดุและจิตวิญญาณค่านิยมอุดมการณ์ซึ่งในการเปิดใช้เป็นคู่มือในชีวิตของเราและให้คำแนะนำพฤติกรรมของเรา? เกี่ยวกับการศึกษาของพวกเขาส่งผลกระทบต่อสังคมโดยรวมสภาพแวดล้อมการศึกษาและประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคล ทิศทางค่าหลายรูปแบบ จิตไร้สำนึก, ที่โดดเด่นในสังคม atityudom เติบโตขึ้นมาเด็กได้อย่างรวดเร็วมากเริ่มที่จะแยกแยะความแตกต่างค่าที่ประกาศในชุมชนยอมรับโดยส่วนใหญ่ของประชากร ดังนั้น 70 ปีของศตวรรษที่ผ่านมาในรัชสมัยของ "การพัฒนาสังคมนิยม" เยาวชนที่เรียกว่า "doublethink" สังคมทุกคนมีชุดของตัวเองของค่าที่มันดึงบุคคล มันจะดูเหมือนว่าทุกคนควรจะคล้าย คุณค่าของชีวิต: ความสำเร็จความมั่งคั่ง, ความงาม, ความสุข สำหรับความสัมพันธ์กับสินค้าวัสดุปฐมนิเทศค่าสามารถ "ทำและซื้อ" และสามารถ "ขโมยและเครื่องดื่ม." หลังจากที่ทุกสิ่งที่เป็น "ความสำเร็จในชีวิต" ที่จะตระหนักถึงตัวเองหรือซื้อเงินสดและทำอะไร? สะดวกสบายส่วนบุคคลหรือฝุ่นขว้างปาในดวงตา: ความ "มั่งคั่ง" คืออะไร? อะไรคือสิ่งที่ "สวย": รูปแบบของศิลปที่ไร้ค่าหรือมีราคาแพงหรือไม่?

วิธีที่มั่นคงมีการหมุนคุ้มค่าหรือไม่ แม้จะมีความจริงที่ว่าพวกเขาย้ายเราในแง่พฤติกรรมพวกเขาเปลี่ยนไปตามอายุ แต่ยังคงที่เราจะได้รับคำแนะนำทั้งหมดด้วยความปรารถนาที่จะทำดี เฉพาะที่นี่ "ดี" เป็นที่เข้าใจกันโดยเราในรูปแบบที่แตกต่างกัน ดี - มันเป็นสิ่งที่ดีและผลกำไรสำหรับเรา (แม้ชั่วร้ายกับคนอื่น ๆ ) หรือมันจะเป็นประโยชน์ต่อคนอื่น ๆ ได้โดยการเสียสละตัวเอง? ไม่น่าแปลกใจคนศาสนาถามคำถาม: ที่เรามีแนวความคิดของ "ดี" แต่จากการหนึ่งที่ทำให้เรามนุษย์กระตุ้นที่จะแสวงหาความดีและทำดี "เพียงเพราะ".