Jean Baudrillard: ชีวประวัติคำพูด Baudrillard ในฐานะช่างภาพ

เริ่มต้นด้วยคำที่มีความหมาย: "ถ้าคนพูด - เวลาหมด เมื่อเวลาพูดว่า - คนออกไป " ในความสัมพันธ์กับผู้เขียนของคำพูดนี้ความหมายของมันจะอุดมไปด้วยความหมายใหม่ เมื่อ Jean Baudrillard ทิ้งมันก็กลายเป็นว่าเขาได้กล่าวมากเกี่ยวกับเวลาและสังคมที่เขาอาศัยอยู่ว่าบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของเขาได้รับความสำคัญเหนือกาลเวลา

เขาเป็นคนที่กำลังมองหาวิธีใหม่ ๆ ในทุกๆอย่างที่เขาทำ - ในปรัชญาสังคมวิทยาปรัชญาวรรณกรรมและแม้แต่ศิลปะการถ่ายภาพ

หลานชายของชาวนา

เขาเกิดในภาคเหนือของฝรั่งเศสในเมืองเรมส์ 27 กรกฏาคม 2472 บรรพบุรุษของครอบครัวของเขาทำงานอยู่บนพื้นเสมอพ่อแม่เดียวก็กลายเป็นลูกจ้าง สำหรับการจัดตั้งโรงเรียนที่ค่อนข้างพื้นฐานหรือมัธยมศึกษา - นี้เชื่อในครอบครัว Baudrillard Jean องสามารถเข้าไปในซอร์บอนน์ซึ่งเขาศึกษาภาษาเยอรมันได้ เขากล่าวในภายหลังว่าเขากลายเป็นคนแรกในครอบครัวที่ได้รับการศึกษาในมหาวิทยาลัยและทำให้เกิดความผิดพลาดกับพ่อแม่และสภาพแวดล้อมที่ผ่านมาในวัยเด็ก คนที่ละเอียดรอบคอบมีใบหน้ากลมของชาวนาที่ชอบสูบบุหรี่แบบโฮมเมดเข้าไปในชนชั้นวรรณะของปัญญาชนชาวฝรั่งเศสที่มีอิทธิพล

Jean Baudrillard ซึ่งมีชีวประวัติเป็นเวลานานด้วยการสอนภาษาเยอรมันและวรรณคดีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ได้ทำงานในโรงเรียนมัธยมศึกษา ในเวลาเดียวกันเขาได้ทำงานร่วมกับสิ่งตีพิมพ์ "ซ้าย" จำนวนมากเผยแพร่ผลงานวรรณกรรมที่สำคัญเหล่านี้ ในบทความเหล่านี้เช่นเดียวกับในการแปลของ Peter Weiss และ Berthold Brecht การเปรียบเทียบรูปแบบของการจัดแสดงนิทรรศการที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งบดบังแม้กระทั่งข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุดของ Baudrillard

สังคมวิทยาครู

ใน 1,966 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัย Nanterre - la - Défense วิทยาเขตในเขตชานเมืองปารีสในช่วงปลายทศวรรษที่ 1960 เป็นแหล่งเรียนรู้ของพรรคฝ่ายซ้ายซึ่งเป็นหม้อไอน้ำเดือดซึ่งเป็นเหตุให้เกิดการจลาจลในปีพ. ศ. 2511 ความคิดแบบหัวรุนแรง "ฝ่ายซ้าย" ดึงดูดความสนใจจากธรรมชาติของ Baudrillard ถึงแม้เขาจะระลึกว่าเขาได้มีส่วนร่วมในการประท้วงต่อต้านสงครามที่เริ่มก่อการประท้วงขึ้นในเหตุการณ์ที่ทำให้รัฐบาลของ Gaulle เกือบจะไม่พอใจ บางทีแล้วมันก็เป็นหนึ่งในงบที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Baudrillard เกิด: "เงียบเป็น loudest ... "

มหาวิทยาลัยปารีส - นองแตร์และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2529 ปารีส - ฟินทรงเครื่อง - สองในสิบสามซึ่งประกอบด้วยซอร์บอนน์เจ Baudrillard ทำหน้าที่เป็น วิทยากรอาวุโส (ผู้ช่วยศาสตราจารย์) และเป็นศาสตราจารย์วิชาสังคมวิทยา ในเวลานั้นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหลายคนได้ทำงานที่นั่น: Henri Lefevre, Roland Bart, Pierre Bourdieu หลังจากการตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกครั้งแรก Baudrillard เริ่มมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่ผู้สร้างปรัชญาสมัยใหม่

ใหม่ - มาร์กซิสต์

Jean Baudrillard ชอบลัทธิมาร์กซิสต์และแปลผลงานบางส่วนของผู้ก่อตั้งลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์เช่น Marx และ Engels แต่อิทธิพลนี้มีลักษณะขัดแย้งเช่นที่ประจักษ์ในการศึกษาของเขาและทฤษฎีปรัชญาอื่น ๆ การแทรกซึมในสาระสำคัญของความคิดตามใบสมัครของพวกเขาสำหรับการวิเคราะห์ความทันสมัยและสิ้นสุดลงด้วยความพยายามในการปฏิรูปที่สมบูรณ์หรือการวิจารณ์ที่คมชัด เป็นหนึ่งใน aphorisms ของเขาอ่าน: "ความคิดใหม่เป็นเหมือนความรัก: พวกเขาสวมใส่ออก."

"ระบบสิ่งของ" (2511) และ "Consumer Society" (1970) เป็นผลงานที่ Jean Baudrillard ใช้บทบัญญัติบางประการของทฤษฎีคอมมิวนิสต์เพื่อตรวจสอบปัญหาร่วมสมัยของสังคมวิทยา

ตำนาน "สังคมแห่งความอุดมสมบูรณ์" ซึ่งถือว่าเป็นเป้าหมายแห่งความโรแมนติคของการปฏิวัติอุตสาหกรรมได้กลายเป็นอารยธรรมที่มีเป้าหมายหลักคือเพื่อให้เป็นไปตามมาตรฐานที่ยอมรับซึ่งเป็นรูปแบบการโฆษณาบริการและสินค้า อุดมคติที่สร้างขึ้นโดยมันคือการบริโภคอย่างต่อเนื่อง มุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยว กับความสัมพันธ์ด้านการผลิตซึ่ง เป็นเกณฑ์หลักในการประเมินสังคมในโลกสมัยใหม่ของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์จะหมดอายุไปแล้ว

Neonigilist

การวิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของสังคมกำลังค่อยๆกลายเป็นจุดเด่นของสิ่งตีพิมพ์ของ Baudrillard งาน "ในเงาของคนเงียบส่วนใหญ่หรือจุดจบของสังคม" (1983) มีการยืนยันว่าสมัยใหม่กำลังใกล้ชายแดนหลังการสลายตัวและยุบ โครงสร้างของชั้นเรียนในอดีตของสังคมได้หายไปทำให้เกิดความว่างเปล่าระหว่างมวลชนของแต่ละบุคคลซึ่งจะสูญเสียความเป็นจริงออกไป

ชุมชนมนุษย์กลายเป็นนิยาย Jean Baudrillard ซึ่งเป็นคำพูดที่ไม่เหมือนใครในเรื่องความถูกต้องและความคมชัดเขียนว่า "พลเมืองถูกสอบปากคำบ่อยๆว่าพวกเขาได้สูญเสียความคิดเห็นทั้งหมด" เขาปฏิเสธความสามารถในการแสดงออกทางการเมืองที่สร้างสรรค์ อุดมการณ์ทั้งหมด - ศาสนา, การเมืองหรือปรัชญา - ไม่มีชีวิตชีวาเพราะถูกกีดกันจากความเฉพาะเจาะจงโดยการทำให้เป็นภาพลวงตาในส่วนของกฎหมายที่ไม่ได้แยกแยะความแตกต่างและความพร้อมของคอลเลกชันที่พร้อมทำขึ้นจากป้ายชื่อที่พวกเขามอบให้

ผู้นับถือลัทธิโปสตมอเดร์นิสม

คุณสมบัติการโต้เถียงของตำราที่สำคัญของ Baudrillard ทำให้เกิดปฏิกิริยาการประท้วงที่รุนแรงระหว่างคนบางคนและคนอื่น ๆ ก็ได้รับโอกาสให้ประกาศให้เขาเป็นมหาปุโรหิตแห่งลัทธิโปสตมอเดอร์นิสมวนซึ่งเขาคัดค้านด้วยเช่นกัน แม้จะมีความเข้มข้นสูงในการปฏิเสธกระบวนการทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่ซึ่งเต็มอิ่มกับผลงานของ Baudrillard ปรัชญาลัทธิโปสตมอเดอร์แมนดูเหมือนจะทำให้เขารู้สึกผิดหรือแม้กระทั่งการถดถอย

สาระสำคัญของความเป็นสมัยหลังสมัยใหม่ซึ่งประกอบด้วยการสร้างระบบเทียมใหม่ผ่านเกมที่ไม่มีที่สิ้นสุดด้วยภาพและแนวคิดจากหลายพื้นที่ดูเหมือนจะไม่ค่อยก้าวหน้าและสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เป็นเรื่องยากมากที่เขาจะยกเลิกการจัดอันดับของประเภท "ลัทธิโปสโมเดิร์น" (guru of postmodernism) ความสามารถพิเศษที่เขาแสดงความคิดด้วยคำพูดน่าสนใจมากเกินไปคือการเล่นภาพและความหมายในตำราของเขาและการหยาบคายและอารมณ์ขันจาก Baudrillard กลายเป็นมส์ที่แยกจากกัน

อุดมการณ์ของเดอะเมทริกซ์

หนึ่งในทฤษฎีที่โด่งดังที่สุดของ Baudrillard มีความเข้มข้นในหนังสือ "Simulacra and Simulation" (1981) มันอยู่ในแนวความคิดของ "hyperreality" ในการที่เราอาศัยอยู่ในโลกที่จำลองความรู้สึกและประสบการณ์ได้เปลี่ยนสิ่งที่เป็นจริง ผู้ถือของความเป็นจริงที่เกินจริงนี้ "อิฐ" ซึ่งประกอบด้วยมันคือ simulacra ความหมายของพวกเขาในการอ้างอิงถึงสิ่งหรือแนวคิดซึ่งหมายความว่าพวกเขาเองเป็นเพียงการจำลอง ทุกอย่างเป็นแบบอย่าง: โลกวัสดุและอารมณ์ เราไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริงเราตัดสินทุกอย่างจากมุมมองที่แตกต่างกันเรามองผ่านเลนส์ของคนอื่น

ความเกี่ยวข้องของแนวคิดนี้กับผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับการแก้ไขโดย Pelevin ใน "Generation P" และสำหรับทั้งโลก - ในลัทธิจลาจลของพี่น้อง Wachowski "The Matrix" (1999) การอ้างอิงถึง Baudrillard ในภาพยนตร์จะแสดงขึ้นโดยตรงในรูปแบบของหนังสือ "Simulacra and Simulation" ซึ่งเป็นตัวละครหลักคือแฮกเกอร์ Neo ทำแคชสำหรับสิ่งผิดกฎหมายเช่นหนังสือเล่มนี้กลายเป็นหนังสือจำลอง

Jean Baudrillard ไม่เต็มใจพูดคุยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในตอนจบนี้เถียงว่าความคิดของเขาในนั้นไม่สามารถเข้าใจได้และนิสัยเสีย

นักท่องเที่ยว

ในปี 1970 นักวิทยาศาสตร์เดินทางทั่วโลกมาก นอกจากยุโรปตะวันตกแล้วเขายังเดินทางไปญี่ปุ่นและละตินอเมริกา ผลจากการไปเยือนสหรัฐอเมริกาเป็นหนังสือ "อเมริกา" (1986) บทความเชิงปรัชญาและศิลปะนี้ไม่ใช่ไกด์นำเที่ยวไม่ใช่รายงานของนักท่องเที่ยว หนังสือเล่มนี้ให้การวิเคราะห์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "ฉบับดั้งเดิมของความทันสมัย" ซึ่งเมื่อเทียบกับที่ยุโรปหลงใหลในความสามารถในการเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่น่าจะเป็นไปได้ในการสร้างความซ้ำซากที่เป็นยูโทเปียและผิดปกติ

เขาถูกโจมตีด้วยการสร้างความเป็นจริงที่เกินจริงนี้ - ความเพียรของวัฒนธรรมอเมริกันซึ่งเขาไม่ได้กล่าวโทษ แต่เพียงกล่าวว่า เหตุผลที่น่าสนใจ Baudrillard เกี่ยวกับผลของสงครามเย็น ด้วยชัยชนะของสหรัฐอเมริกาความเป็นจริงของโลกใบนี้จะกลายเป็นเรื่องเหลวไหลมากยิ่งขึ้น

การเดินทางไปญี่ปุ่นเป็นเรื่องสำคัญสำหรับ Baudrillard ที่เขากลายเป็นเจ้าของอุปกรณ์ที่ทันสมัยหลังจากนั้นความหลงใหลในศิลปะภาพถ่ายของเขาถึงระดับใหม่

ช่างภาพ

ในขณะที่เขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นปราชญ์เขาไม่เคยเรียกตัวเองว่าช่างภาพและความนิยมที่เขาได้รับจากความสามารถนั้นก็เกิดขึ้นโดยปราศจากความปรารถนาของเขา เป็นที่ชัดเจนว่า Baudrillard เป็นช่างภาพยังคงเป็นนักคิดอิสระและเป็นนักปรัชญาหรือนักเขียน วิธีการมองสิ่งต่างๆของเขาเป็นเรื่องที่ไม่เหมือนใคร เขากล่าวว่างานของเขาคือเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ในการสะท้อนวัตถุและสภาพแวดล้อมซึ่งธรรมชาติจะแสดงสิ่งที่ต้องการให้มองเห็น

รูปถ่ายของเขาซึ่งตีพิมพ์ในรูปแบบของอัลบั้มหลายรูปแบบการถ่ายภาพ Baudrillard เป็นเรื่องของการอภิปรายอย่างจริงจังระหว่างมืออาชีพ นิทรรศการ "Vanishing Methods" จาก 50 รูปที่น่าสนใจจำนวนมากในหลายประเทศ

ความอัจฉริยะของคำพังเพย

คนน้อยมากสามารถแสดงความคิดในลักษณะที่ความลึกและความคมชัดของมันถูกเก็บรักษาไว้แม้หลังจากการแปล บางคำพังเพย - ความต่อเนื่องของข้อโต้แย้งในรูปแบบทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาอื่น ๆ - มีบุญวรรณกรรมอย่างหมดจดคล้ายกับความสามารถในการโฆษณาสโลแกน:

• "น้ำแห้ง - เพียงเพิ่มน้ำ."
• "ความสุขจากความรู้สึกของน้ำที่ริมฝีปากสูงกว่าการกลืนกิน"
• "สถิติ - รูปแบบเดียวกันของการปฏิบัติตามความปรารถนาเช่นเดียวกับความฝัน."
• "ฉันมีเพียงสองข้อบกพร่อง: ความทรงจำที่ไม่ดีและ ... อย่างอื่น ... "
• "คนอ่อนแอมักจะให้ทางแก่คนที่เข้มแข็งและคนที่แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้นที่จะให้ทางกับทุกคน"
• "สิ่งที่เศร้าที่สุดเกี่ยวกับปัญญาประดิษฐ์คือมันไม่มีไหวพริบและปัญญาดังนั้น"
• "พระเจ้ามีอยู่ แต่ฉันไม่เชื่อในเรื่องนี้"
• "ฉันรู้สึกเหมือนฉันเป็นพยานการขาดของฉัน."

"ความตายไม่มีความหมาย" - Jean Baudrillard ยังชอบพูดซ้ำคำเหล่านี้ ชีวประวัติโดยย่อสะท้อนให้เห็นในสองวัน (27.07.1929 - 06.03.2007) รวมถึงพื้นที่อื่น ๆ ของงานทางปัญญาซึ่งทำให้ง่ายต่อการเชื่อในความจริงของข้อความนี้