อิหร่าน: ศาสนาและชนกลุ่มน้อยทางศาสนา

อิหร่านได้ให้โลกอนุสาวรีย์โบราณคดีจำนวนมากและมรดกทางวัฒนธรรมของตนยังคงมีการศึกษาอย่างรอบคอบโดยนักวิทยาศาสตร์จากทั่วโลก ประเทศที่มีการจัดการเพื่อไม่เพียง แต่รักษา แต่ยังเพิ่มความมั่งคั่งของพวกเขาเป็นรัฐที่มีการแยกชัดเจนในการนับถือศาสนาและเพศ

อิหร่าน: สั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด

อิหร่านสามารถเรียกว่ารัฐที่มันเป็นเรื่องยากที่จะแตกต่าง ส่วนใหญ่ของประชากรที่อยู่เปอร์เซียและพวกเขามีผลกระทบโดยตรงต่อการเมืองภายในของประเทศ แม้จะมีความจริงที่ว่าในหลายพื้นที่ก็เป็นเรื่องยากที่จะหาเช่นประเทศขั้นสูงเช่นอิหร่าน, ศาสนามีบทบาทสำคัญมาก จากข้อห้ามทางศาสนาและกฎระเบียบมันไส้ในชีวิตประจำวันของพวกเขาอย่างแน่นอนที่อาศัยอยู่ในรัฐที่เริ่มต้นจากหัวของประเทศและลงท้ายด้วยช่างฝีมือที่เรียบง่าย

ภาษาอย่างเป็นทางการของอิหร่านเปอร์เซียพูดโดยส่วนใหญ่ของประชากร มันเป็นเรื่องที่สอนในโรงเรียนและสถาบันการศึกษาที่สูงขึ้นของกรุงเตหะราน ผู้หญิงในประเทศไม่จำเป็นต้องมีการเรียนรู้นี้เป็นเพราะประเพณีทางศาสนาที่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ ผู้หญิงยังได้รับอนุญาตให้ดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาลและเป็นพระสงฆ์ ในสิทธิของผู้หญิงคนอื่น ๆ ไม่ได้ละเมิดเกินไป นักวิเคราะห์ตะวันตกหลายคนได้รับรู้รัฐสมัยใหม่ของประเทศอิหร่านไกลจากอคติของชาวมุสลิมในยุคกลางและคำสอน

ศาสนาโบราณของอิหร่าน

ประชากรของโบราณอิหร่านเป็นตัวแทนจากชนเผ่าเร่ร่อนกระจัดกระจายดังนั้นศาสนาในอารยธรรมแรกของอิหร่านมีความขัดแย้งและมีรากที่แตกต่างกัน ชนเผ่าที่แข็งแกร่งของอิหร่านที่ราบสูงมีเรียสซึ่งมีความสามารถในการแพร่กระจายความเชื่อของพวกเขาในหมู่ชนเผ่าอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนดินแดนแห่งนี้

ในแพนธีออนของพระเจ้าอารยันหนึ่งสามารถนับกว่าพันวิญญาณที่แตกต่างกันและเทวดา ทั้งหมดของพวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท:

• พระเจ้าสั่ง;
• พระของธรรมชาติ

แต่ละเทพมีพระสงฆ์และพิธีกรรมบริการพิเศษ ค่อยๆพิธีกรรมเหล่านี้กลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้นและการใช้ชีวิตประจำนำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในศาสนาของชาวอิหร่านโบราณ โดยพันปีก่อนคริสต์ศักราชสองพวกเขาที่ไฮไลต์เทพเจ้าแห่งภูมิปัญญาซึ่งเป็นเบาของเทพทั้งหมดของแพนธีออน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามันเป็นต้นแบบของการเคารพบูชาของไฟที่ทำให้การเสียสละในรูปแบบของสัตว์และของของขวัญของธรรมชาติ ในช่วงไฟของการเสียสละ Aryans เอาเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา เป็นที่รู้จักกัน Haoma และใช้แล้วแยกจาก พิธีกรรมทางศาสนา เป็นพัน ๆ ปี

ในตอนท้ายของศตวรรษที่เจ็ดในดินแดนของโบราณอิหร่านรูปแบบที่มีการเคลื่อนไหวทางศาสนาโซโรอัสเตอร์ใหม่ซึ่งแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในหมู่ประชาชนและเป็นคนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประเทศ

โซโรอัสเตอร์ - การเกิดขึ้นของลัทธิศาสนาใหม่

เกี่ยวกับที่มาของโซโรอัสเตอร์ใน อิหร่านที่ราบสูง ตำนานจำนวนมาก แต่ในความเป็นจริงผู้ก่อตั้งลัทธิเป็นจริงในประวัติศาสตร์ร่าง ประวัติศาสตร์ก็สามารถที่จะหาหลักฐานที่ Zoroaster เป็นพระสงฆ์ที่มีอิทธิพลของ Aryans ตลอดชีวิตของเขาเขาเทศน์ที่ดีและที่อายุสี่สิบสองปีที่ผ่านมาได้รับการเปิดเผยว่าเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของศาสนาใหม่ที่ พระสงฆ์เริ่มแข็งขันนำแสงของความเชื่อในฝูงที่เดินทางข้ามประเทศและหลังเวลาบางพระธรรมเทศนาของ Zoroaster ที่ถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มหนึ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ - อาเวด เขาได้รับการกอปรด้วยความสามารถที่ผิดปกติและศตวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นบุคคลที่เป็นตำนานการดำรงอยู่ของที่ถามเกือบทั้งหมดนักวิชาการตะวันตก

พื้นฐานของโซโรอัสเตอร์

หลายปีที่ผ่านอิหร่านได้รับรางวัลชนะโซโรอัสเตอร์ ศาสนาทับที่น่าแปลกใจในพิธีกรรมโบราณของ Aryans เราสามารถพูดได้ว่า Zoroaster เข้าร่วมลัทธิที่รู้จักกันทั้งหมดในที่เดียว เทพที่สำคัญที่สุดในการพิจารณาโซโรอัสเตอร์ Ormuzd เขาหมายถึงทั้งหมดที่สดใสและดี เขามีอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อสู้กับพี่ชายของเขามืด Angra Manyu ที่ยินดีที่จะทำลายความเป็นมนุษย์ถ้าเขาจะได้รับการจับกับมัน

ตามพื้นฐานของโซโรอัสเตอร์แต่ละเทพของที่ดินที่สามพันปีที่ผ่านมาสามพันกว่าปีที่พวกเขาจะต่อสู้กันเอง ในแต่ละครั้งเช่นการต่อสู้จะมาพร้อมกับภัยพิบัติและภัยธรรมชาติ แต่การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงและผู้ปกครองของมนุษย์ที่จะต้องเตรียมสำหรับการนี้

อาเวด: หนังสืออันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอิหร่านโบราณ

กฎระเบียบและปัจจัยพื้นฐานของโซโรอัสเตอร์เดิมที่ส่งผ่านจากปากเพื่อปาก แต่ในที่สุดพวกเขาพบว่าการแสดงออกของพวกเขาในอาเวสตา มันประกอบด้วยสามส่วน เป็นครั้งแรกที่รวบรวมเทพสวดมนต์ Ormudze ที่สองและสามการแสดงพิธีทั้งหมดและหลักการสำคัญของลัทธิศาสนา

โซโรอัสเตอร์: พิธีกรรมและพันธกิจ

แอตทริบิวต์ที่สำคัญที่สุดของการบริการให้กับศาสนาของโซโรอัสเตอร์เป็นไฟ เขายังคงเสมอพระสงฆ์วัดและเป็นครั้งแรกเพื่อเป็นสักขีพยานพิธีของการเริ่มต้นของหนุ่ม Aryans สำหรับสิบปีเด็กหนุ่มแต่ละคนได้รับการเริ่มต้นเทพก็จะดำเนินการมักจะออกจากไฟไหม้ซึ่งเป็นวันพิธีจะต้องมีการ "เลี้ยง" วันละห้าครั้ง แต่ละครั้งที่ล้อมรอบน้ำมันเชื้อเพลิงปุโรหิตได้อ่านคำอธิษฐาน

พิธีกรพิเศษให้สอดคล้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมดในชีวิตของชุมชนที่กิจวัตรที่ซับซ้อนมากที่สุดได้รับการดำเนินการที่ฝังศพของศพชาวอิหร่านที่

พิชิตอิหร่านอาหรับ: การเปลี่ยนแปลงของศาสนา

ในศตวรรษที่สิบเจ็ดชนะอาหรับซึมเข้าไปในอิหร่าน ศาสนาของชาวอาหรับมุสลิมได้รับการแข็งขันไล่โซโรอัสเตอร์ปกติ หลายศตวรรษมันก็มองไม่เห็นเกือบทุกกลุ่มศาสนาพึ่งสงบในประเทศ แต่โดยศตวรรษที่สิบสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วอิสลามกลายเป็นที่ปลูกฝังกันอย่างแพร่หลาย บรรดาผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับระบอบการปกครองทางศาสนาใหม่ข่มเหง ในหลายส่วนของอิหร่าน Zoroastrians ถูกฆ่าและทำเพื่อให้มีความแม่นยำที่ดี ในช่วงเวลานี้เป็นส่วนใหญ่ของสมัครพรรคพวกของความเชื่อเก่าย้ายไปอินเดียที่เขากลายเป็นที่รู้จักโซโรอัสเตอร์ Parseeism และยังคงมีการเคลื่อนไหวทางศาสนาที่มีอิทธิพลมากในประเทศ

อิสลาม: อิหร่านกลายเป็นศาสนาประจำชาติ

ประวัติศาสตร์ไม่สงสัยสิ่งที่เป็นศาสนาประจำชาติของอิหร่านหลังจากขับไล่ของ Zoroastrians - การศาสนาอิสลามมานานหลายทศวรรษนำมั่นสถานที่ในจิตใจและหัวใจของชาวอิหร่าน จากศตวรรษที่สิบก็เพียงความเข้มแข็งตำแหน่งและกระตือรือร้นมีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมของประเทศ

จากศตวรรษที่สิบหกประเทศอิหร่านได้กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ของสองแนวโน้มในศาสนาอิสลาม - ซุนและชิ ส่วนใหญ่มักจะเหล่านี้ฝ่ายตรงข้ามในการต่อสู้ปะทะกองกำลังติดอาวุธที่แบ่งประเทศออกเป็นสองค่าย ทั้งหมดนี้มีผลกระทบในทางลบต่ออิหร่าน ศาสนาได้กลายเป็นการกำหนดและดำเนินนโยบายต่างประเทศที่มีกรอบความจริงความเป็นไปได้ของการเจรจาเข้าใจระหว่างอิหร่านและโลกตะวันตก

ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบนักปรัชญาชาวอิหร่านมีความพยายามที่จะรื้อฟื้นประเพณีของประเทศของโซโรอัสเตอร์ แต่ในแปดของศตวรรษที่ผ่านมาการปฏิวัติอิสลามหมดสิ้นไปเสรีภาพในการนมัสการและในที่สุดก็กำหนดอำนาจของชาวมุสลิมไอท์

ซึ่งศาสนาในอิหร่านเป็นวันที่มีอิทธิพลมากที่สุด?

มันเป็นที่น่าสังเกตว่าแม้จะมีความแข็งแกร่งของผู้ปกครองอิหร่านในประเทศเป็นครั้งเวลาที่มีกระแสทางศาสนาต่างๆ พวกเขายังไม่ได้รับการกระจายมวล แต่หนึ่งในสาขาของศาสนาอิสลามยังคงจัดการที่จะได้ตั้งหลักในประเทศ หลักสูตรนี้เป็นความเชื่อของอัลบาซึ่งมักจะเรียกว่ามีความเป็นเอกภาพในการนับถือศาสนา ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยทางศาสนานี้มีลูกศิษย์มากที่สุดในอิหร่าน

ยังคงศาสนาประจำชาติของอิหร่านเป็นหนึ่งเพราะกว่าร้อยละเก้าสิบของประชากรที่อยู่ชิมุสลิม พวกเขาถือสำนักงานสาธารณะและกลายเป็นนักบวชที่มีอิทธิพลมากที่สุด แปดสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่ระบุว่าตัวเองเป็นชาวมุสลิมสุหนี่และมีเพียงที่เหลือร้อยละสองของชาวอิหร่านนับถือศรัทธาอัลบาคริสต์และยูดาย

นักการเมืองตะวันตกหลายเลศนัยแสดงเกี่ยวกับอิหร่านและรัฐธรรมนูญของ พวกเขาเชื่อว่ากลุ่มศาสนามีหลักคำสอนที่เข้มงวดของวิธีการที่ชิ จำกัด อย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาของรัฐ แต่ไม่มีใครจริงๆสามารถทำนายได้ว่าจะสร้างชีวิตของชาวอิหร่านสามัญถ้าศาสนาจะมีบทบาทในการกำหนดนโยบายที่มีขนาดเล็กในประเทศและต่างประเทศของประเทศ