ราชาธิปไตยพุทธะในรัสเซีย

"ราชาธิปไตยพุทธะ" ในรัสเซียเรียกว่านโยบายของรัฐซึ่งนำไปสู่จักรพรรดินีแคทเธอรีน ii ซึ่งปกครองในปี พ.ศ. 2305-2539 ในรูปแบบของความเป็นผู้นำของประเทศนั้นได้รับการนำโดยมาตรฐานตะวันตกแล้ว นโยบาย สมัชชา แห่ง พุทธะคืออะไร? ปรัสเซียราชวงศ์ของ Habsburgs ประเทศฝรั่งเศส - ประเทศเหล่านี้ทั้งหมดเช่นรัสเซียและยึดติดกับหลักสูตรนี้ ประกอบด้วยการปฏิรูปที่ทำให้โครงสร้างของรัฐใหม่และยกเลิกบางส่วนของชีวิตศักดินา

อำนาจในประเทศยังคงอยู่เฉพาะในมือของผู้ปกครองเผด็จการ คุณลักษณะนี้เป็นข้อขัดแย้งหลัก ๆ ซึ่งแตกต่างกันไปตามนโยบายของการสมานฉันท์พุทธะ ระบอบกษัตริย์ของเบิร์กส์รัสเซียและมหาอำนาจยุโรปรายใหญ่อื่น ๆ ลงมือปฏิบัติตามแนวทางของการปฏิรูปอันเนื่องมาจากการเกิดขึ้นของลัทธิทุนนิยม การเปลี่ยนแปลงได้รับการควบคุมอย่างแน่นหนาจากด้านบนและดังนั้นจึงไม่ได้กลายเป็นเต็มเปี่ยม

ต้นน้ำ

ราชาธิปไตยพุทธะของรัสเซียเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมฝรั่งเศสซึ่งสร้างมุมมองของแคทเธอรีน ii สิ่งแวดล้อมและส่วนใหญ่ของประชาชนที่มีการศึกษาของประเทศ ในแง่หนึ่งก็คือแฟชั่นของขุนนางในมารยาทชุดยุโรปทรงผมและหมวก อย่างไรก็ตามอิทธิพลของฝรั่งเศสสะท้อนให้เห็นถึงสภาพจิตวิญญาณของชนชั้นสูง

พ่อค้าที่รวยและคนค้าขายตลอดจนเจ้าหน้าที่ระดับสูงเริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมมนุษยธรรมในยุโรปตะวันตกประวัติศาสตร์ปรัชญาศิลปะและวรรณกรรมแม้ภายใต้ Peter I. ในยุคของแคทเธอรีนกระบวนการนี้ถึงจุดสูงสุด เป็นขุนนางที่ได้รับการศึกษาซึ่งได้รับการสนับสนุนทางสังคมของระบอบกษัตริย์ในยุคสมานฉันท์พุทธะ หนังสือและการเยี่ยมชมชาวต่างชาติได้ตั้งความคิดก้าวหน้าขึ้นในตัวแทนของชนชั้นสูง คนรวยเริ่มเดินทางบ่อยๆในยุโรปเพื่อเรียนรู้โลกเพื่อเปรียบเทียบศุลกากรและศุลกากรของชาวตะวันตกกับชาวรัสเซีย

"คำสั่ง" ของแคทเธอรีน

แคทเธอรีนเข้ามามีอำนาจในปี พ.ศ. 2305 เธอเป็นคนเชื้อสายเยอรมันมีการศึกษาและนิสัยในยุโรปติดต่อกับผู้สอนภาษาฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ "สัมภาระทางปัญญา" นี้ส่งผลต่อรูปแบบของรัฐบาล จักรพรรดินีต้องการที่จะปฏิรูปรัฐให้มีประสิทธิภาพและทันสมัยมากขึ้น นี่เป็นวิธีที่พระมหากษัตริย์ของพระแม่มารีได้รับการยกย่องจากแคทเธอรีน ii ปรากฏตัวขึ้น

แล้วในปีเดียวกันปีพ. ศ. 2305 ที่ปรึกษาของจักรพรรดินีนิกิตานินได้ให้ร่างปฏิรูปของคณะมนตรีอิมพีเรียล รัฐบุรุษแย้งว่าระบบก่อนหน้านี้ของรัฐบาลไม่ได้ผลเพราะจะช่วยให้เกิดการปรากฏตัวของผู้มีอิทธิพล การเปลี่ยนจากสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไปเป็นราชาธิปไตยพุทธะก็คือความจริงที่ว่าแคทเธอรีนต่อต้านตัวเองต่ออดีตผู้ปกครองของยุคโพสต์เปโตรเมื่อทุกๆประเภทของข้าราชบริพารปกครองการเมือง

โดยทั่วไป Panin เสนอให้สร้างที่ปรึกษา Ekaterina ปฏิเสธโครงการของเขาตัดสินใจที่จะเสริมเอกสารนี้ ดังนั้นแผนสำหรับการปรับโครงสร้างที่สมบูรณ์ของกฎหมายเก่าเกิด สิ่งสำคัญที่คุณหญิงต้องการบรรลุคือคำสั่งในการปกครองประเทศ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องปรับปรุงกฎหมายเก่าใหม่และเพิ่มกฎหมายใหม่

ในไม่ช้าแคทเธอรีนได้จัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อร่างร่างประมวลใหม่ เป็นคำแนะนำสำหรับเธอจักรพรรดินีประกอบด้วย "Nakaz" มีบทความมากกว่า 500 บทความซึ่งเป็นหลักการหลักของระบบกฎหมายของรัสเซีย เอกสารของแคทเธอรีนอ้างอิงถึงงานเขียนของนักคิดที่ยิ่งใหญ่แห่งกาลเวลา: Montesquieu, Beccaria, Just, Bilfeld ชาวนากาสสะท้อนทุกอย่างที่เป็นสถาบันพระมหากษัตริย์ในประเทศรัสเซีย ลักษณะเฉพาะเนื้อหาและความสำคัญของเอกสารนี้กลับไปสู่อุดมการณ์ของนักการศึกษาขั้นสูง

เหตุผลทางทฤษฎีของแคทเธอรีนก็ยิ่งใหญ่และไม่เหมาะที่จะใช้กับความเป็นจริงของรัสเซียในขณะที่พวกเขาได้รับความสนใจจากชนชั้นสูงที่ได้รับการยกเว้นซึ่งเป็นแกนนำของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตามหลายข้อคิดเห็นของเจ้าชายยังคงอยู่ภายในขอบเขตของค่าความนิยมเท่านั้น ในทางกลับกันใน "Nakaz" Ekaterina กล่าวว่ารัสเซียเป็นอำนาจของยุโรป ดังนั้นเธอจึงยืนยันว่าหลักสูตรทางการเมืองที่กำหนดไว้โดยปีเตอร์ฉัน

ชั้นของประชากรรัสเซีย

แคทเธอรีน II เชื่อว่าราชาธิปไตยพุทธะในรัสเซียขึ้นอยู่กับส่วนสังคมของสังคม สถานะที่เหมาะที่เธอเรียกว่ารูปแบบ absolutist จักรพรรดินีชี้แจงความซื่อสัตย์ของเธอต่อสิทธิ "ธรรมชาติ" ของบางคนในการปกครองและอื่น ๆ ที่ได้รับการปกครอง ท่าทีของแคทเธอรีนถูกอ้างถึงโดยอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ของรัสเซียซึ่งระบอบเผด็จการมีรากฐานที่เก่าแก่ที่สุด

พระมหากษัตริย์ถูกเรียกไม่เพียง แต่เป็นแหล่งพลังงานเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวเลขที่รวบรวมทั้งสังคมด้วย เขาไม่มีข้อ จำกัด นอกจากจรรยาบรรณ พระมหากษัตริย์แคทเธอรีนคิดว่าควรจะแสดงความห่วงใยและให้ "ความสุขของทุกคนและทุกคน" ราชาธิปไตยพุทธะมิได้มุ่งที่จะ จำกัด เสรีภาพของประชาชน แต่ในการกำกับพลังงานและกิจกรรมเพื่อบรรลุความมั่งคั่งร่วมกัน

จักรพรรดินีได้แบ่งสังคมของรัสเซียออกเป็นสามชั้นหลักคือขุนนางชั้นสูงและชนชั้นกรรมาชีพ อิสรภาพที่เธอเรียกว่าสิทธิที่จะทำสิ่งที่ยังคงอยู่ภายในกฎหมาย เครื่องมือหลักของรัฐประกาศใช้กฎหมาย "จิตวิญญาณของประชาชน" นั่นคือความคิด ทั้งหมดนี้คือเพื่อให้ราชาธิปไตยรู้แจ้งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แคทเธอรีน II เป็นผู้ปกครองชาวรัสเซียคนแรกที่พูดถึงความจำเป็นในการใช้มนุษยสัมพันธ์ของกฎหมายอาญา เธอคิดว่าเป้าหมายหลักของรัฐไม่ได้ที่จะลงโทษอาชญากร แต่เพื่อป้องกันอาชญากรรมของพวกเขา

เศรษฐกิจ

เสาหลักทางเศรษฐกิจที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขคือสิทธิในทรัพย์สินและการเกษตร สภาพหลักสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของประเทศแคทเธอรีนเรียกว่าการทำงานหนักของชนชั้นรัสเซียทั้งหมด เรียกการเกษตรเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของประเทศจักรพรรดินีไม่ได้ทำร้าย รัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปดยังคงเป็นประเทศเกษตรกรรมที่รกร้างซึ่งในอุตสาหกรรมนั้นล้าหลังประเทศยุโรป

หลายหมู่บ้านในรัชสมัยของพระเจ้าแคเธอรีนที่สองได้รับการประกาศให้เป็นเมือง แต่ในสาระสำคัญพวกเขายังคงเป็นหมู่บ้านเดียวกันกับการประกอบอาชีพในอดีตของประชากรและลักษณะที่ปรากฏ ข้อขัดแย้งนี้คือธรรมชาติของเกษตรกรรมและการปกครองแบบปิตาธิปไตยของรัสเซีย แม้จะมีเมืองจินตนาการประชากรในเมืองของประเทศไม่เกิน 5%

อุตสาหกรรมของรัสเซียเช่นการเกษตรยังคงเป็นระบบศักดินา ในโรงงานและโรงงานแรงงานบังคับถูกใช้ทุกหนแห่งเนื่องจากแรงงานของคนงานที่ได้รับการว่าจ้างฟรีต้องเสียค่าใช้จ่ายมากขึ้น ในขณะที่การ ปฏิวัติอุตสาหกรรม ได้เริ่มขึ้นแล้วในอังกฤษ รัสเซียส่วนใหญ่ส่งออกผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปและวัตถุดิบจากธรรมชาติ ผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปสู่ตลาดภายนอกเศรษฐกิจเกือบไม่ได้ผลิต

ศาลและศาสนา

บทสุดท้ายของ "การลงโทษ" ของแคทเธอรีนถูกอุทิศให้กับศาล ราชาธิปไตยพุทธะในรัสเซียพูดสั้น ๆ ไม่สามารถโต้ตอบกับสังคมโดยไม่มีอนุญาโตตุลาการนี้ การพิจารณาคดีมีความสำคัญขั้นพื้นฐานซึ่งจักรพรรดินีไม่อาจเข้าใจผิดได้ แคทเธอรีนมอบหมายให้สถาบันแห่งนี้เป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาลควรจะปกป้องหลักการของเสรีภาพในการนับถือศาสนาซึ่งขยายไปถึงผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของรัสเซีย ธีมของศาสนาแคทเธอรีนสัมผัสในจดหมายของเธอ เธอเป็นฝ่ายตรงข้ามของการแปลงที่บังคับให้ของคนที่ไม่ใช่รัสเซียของประเทศไปคริสต์ศาสนา

ราชาธิปไตยพุทธะเป็นรัฐที่ยึดหลักตามหลักเกณฑ์และกฎหมายอย่างเคร่งครัด นั่นเป็นเหตุผลที่คณะกรรมการชุดของแคทเธอรีนห้ามไม่ให้มีการพิจารณาคดีพิเศษในศาล นอกจากนี้จักรพรรดินีพูดออกมาต่อต้านการกดขี่ข่มเหงเสรีภาพในการพูด อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ได้เป็นการป้องกันไม่ให้เธอนำการปราบปรามต่อผู้ที่เห็นว่าละเมิดความในรัฐด้วยสิ่งพิมพ์ของตน

คำถามชาวนา

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำคัญที่ต้องเผชิญกับสถาบันพระมหากษัตริย์ที่รู้แจ้งในรัสเซียคืออนาคตของการเป็นทาส ในยุคของแคทเธอรีนครั้งที่สองตำแหน่งทาสของชาวนาไม่เคยยุบ แต่มันเป็นทาสที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์มากที่สุดโดยส่วนก้าวหน้าของสังคม ความชั่วร้ายทางสังคมนี้เป็นเป้าหมายของการโจมตีของนิตยสารเหน็บแนมโดย Nikolai Novikov ("กระเป๋าเงิน", "Truten", "Painter") เหมือน Radishchev เขาไม่ได้รอการเปลี่ยนแปลงสำคัญที่เริ่มต้นจากข้างต้น แต่เขาถูกขังอยู่ในป้อม Shlisselburg

ข้อผิดพลาดของการเป็นทาสไม่ได้เป็นเพียงแค่สถานะทาสที่เป็นทาสของชาวนาเท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของเอ็มไพร์ เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับที่ดินเพื่อที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของตนเอง ทำงานกับเจ้าของบ้านผู้เก็บเกี่ยวพืชผลและรายได้ priori ไม่สามารถมีประสิทธิภาพ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของชาวชนบทเกิดขึ้นหลังจากการปลดปล่อยในปี พ.ศ. 2404 ราชาธิปไตยพระพุทธศาสนาของพระแม่มารีย์แคทเธอรีน II ไม่ได้มุ่งมั่นในขั้นตอนนี้เพื่อรักษาเสถียรภาพภายในซึ่งรวมถึงการไม่มีความขัดแย้งระหว่างเจ้าหน้าที่และเจ้าของบ้าน ส่วนที่เหลือของการเปลี่ยนแปลงของจักรพรรดินีในหมู่บ้านในกรณีนี้ยังคงมีเพียงการตกแต่ง เป็นยุคของรัฐบาล - ยุคแห่งความเป็นทาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวนา แม้กระทั่งกับลูกของแคทเธอรีนพอลฉันการค้าลดลงกลายเป็นสามวันหนึ่ง

คำติชมของระบอบเผด็จการ

ลัทธิเหตุผลของฝรั่งเศสและความคิดของการตรัสรู้ชี้ให้เห็นถึงข้อบกพร่องของรูปแบบระบบศักดินาของรัฐบาลของรัฐ นี่เป็นที่มาของคำติชมแรกของระบอบเผด็จการ ราชาธิปไตยพุทธะเป็นเพียงรูปแบบที่ไม่ จำกัด เท่านั้น รัฐยินดีปฏิรูป แต่พวกเขาต้องดำเนินการต่อจากเบื้องบนและไม่ได้แตะต้องหลักสิ่งนี้คือระบอบเผด็จการ นั่นคือเหตุผลที่ยุคของแคทเธอรีน II และยุคของเธอเรียกว่ายุคสมานฉันท์พุทธะ

คนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยต่อนักเขียน อัตชีวประวัติ Alexander Radishchev บทกวี "เสรีภาพ" ของพระองค์เป็นบทกวีการปฏิวัติครั้งแรกในรัสเซีย หลังจากการตีพิมพ์เรื่อง "Travel from St. Petersburg to Moscow" Radishchev ถูกเนรเทศไป ดังนั้นราชาธิปไตยพุทธะของพระแม่มารีย์แคทเธอรีน 2 แม้ว่าจะอยู่ในฐานะรัฐที่ก้าวหน้า แต่ก็ไม่อนุญาตให้คนที่เป็นชาวประมงเปลี่ยนระบบของรัฐได้

การสร้าง

ในหลาย ๆ ด้านการเปลี่ยนจากสมบูรณาญาสิทธิ์มายังราชาธิปไตยพุทธะเนื่องจากกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์รายใหญ่ แสงสว่างหลักของวิทยาศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่สิบแปดคือ Mikhail Lomonosov ในปี ค.ศ. 1755 เขาก่อตั้งมหาวิทยาลัยมอสโก ในเวลาเดียวกันตรัสรู้ utopianism ถูก propagated ในอิฐบ้านซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ขุนนาง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 มีเครือข่ายสถาบันการศึกษาแบบปิดปรากฏขึ้นซึ่งเด็ก ๆ ของขุนนางพ่อค้าพระสงฆ์ทหาร raznochinstva ศึกษา พวกเขาทุกคนมีธรรมชาติชั้นเด่นชัด นี่เป็นข้อดีอยู่ในมือของพวกขุนนาง สำหรับพวกเขาทุกชนิดของอาคารถูกเปิดซึ่งการเรียนการสอนได้ดำเนินการตามมาตรฐานยุโรปตะวันตก

การปฏิรูปพับ

กิจกรรมของคณะกรรมาธิการแคทเธอรีนครั้งที่สองแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดโดยความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิด "ราชาธิปไตยแบบสัมบูรณ์" กับ "สมัชชาพุทธะ" จักรพรรดินีพยายามที่จะสร้างรัฐที่เหมือนกับแบบจำลองเหล่านั้นที่นักปรัชญาชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18 เล่า อย่างไรก็ตามความขัดแย้งคือการตรัสรู้และระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่สามารถเข้ากันได้ การรักษาอำนาจเผด็จการแคทเธอรีนขัดขวางการพัฒนาสถาบันของรัฐ อย่างไรก็ตามไม่ใช่พระมหากษัตริย์ของยุโรปแห่งการตรัสรู้เพียงอย่างเดียวตัดสินใจที่จะปฏิรูปอย่างรุนแรง

บางทีแคทเธอรีนคงจะต้องปรับเปลี่ยนต่อไปหากไม่ใช่เหตุการณ์ที่น่าทึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ครั้งแรกที่เกิดขึ้นในรัสเซียเอง มันเป็นคำถามของการจลาจล Pugachev ที่กวาด Urals และภูมิภาค Volga ใน 1773-1775 การประท้วงเริ่มขึ้นในท่ามกลางคอสแซค จากนั้นก็ห่อหุ้มชั้นแห่งชาติและชาวนา ป้อมปราการเหล่านี้ได้สังหารนักบวชที่ขุนนางทำให้พวกเขาสังหารผู้กดขี่ของเมื่อวาน ที่จุดสูงสุดของการจลาจลภายใต้การควบคุมของ Emelian Pugachev มีเมืองใหญ่จำนวนมากรวมทั้ง Orenburg และ Ufa แคทเธอรีนกลัวการจลาจลที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อกองทัพพ่ายแพ้ Pugachevites เจ้าหน้าที่ทำปฏิกิริยาและการปฏิรูปก็หยุดลง ต่อมายุคของแคทเธอรีนกลายเป็น "ยุคทอง" ของชนชั้นสูงเมื่อสิทธิพิเศษของพวกเขาถึงระดับสูงสุด

เหตุการณ์อื่น ๆ ที่มีอิทธิพลต่อทัศนะของจักรพรรดินีคือการปฏิวัติสองครั้งคือสงครามอิสรภาพของอาณานิคมอเมริกาและการปฏิวัติในฝรั่งเศส ภายหลังคว่ำระบอบกษัตริย์ของชาวบูร์บอน แคทเธอรีนกลายเป็นผู้ริเริ่มสร้างพันธมิตร ต่อต้านฝรั่งเศส ซึ่งรวมถึงอำนาจของยุโรปที่สำคัญทั้งหมดด้วยวิถีชีวิตแบบเผด็จการเดียวกัน

เมืองและชาวกรุง

ในปี ค.ศ. 1785 กฎบัตรเกียรติยศได้ออกให้แก่เมืองซึ่งแคทเธอรีนควบคุมสถานะของชาวเมือง พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหลายประเภทในด้านสังคมและทรัพย์สิน ชั้นแรกของ "ชาวเมืองที่แท้จริง" รวมถึงเจ้าของทรัพย์สินขุนนางเช่นเดียวกับพระสงฆ์และข้าราชการ จากนั้นก็ไปตามพ่อค้ากิลด์กิลด์ช่างฝีมือชาวต่างชาติชาวต่างชาติชาวบ้าน โดดเด่นโดดเด่นด้วยพลเมือง พวกเขาเป็นคนที่มีปริญญามหาวิทยาลัยเจ้าของทุนธนบัตรใหญ่เจ้าของเรือ

สิทธิของมนุษย์ขึ้นอยู่กับสถานะ ตัวอย่างเช่นพลเมืองที่มีชื่อเสียงได้รับสิทธิ์ในการมีสวนของตนเองลานประเทศและรถ นอกจากนี้คนที่มีสิทธิเลือกตั้งได้รับการกำหนดไว้ในกฎบัตร ลัทธิฟิลิสเตียนและพ่อค้าได้รับพื้นฐานของการปกครองตนเอง ประกาศนียบัตรกำชับทุกสามปีเพื่อจัดประชุมของคนร่ำรวยและมีอิทธิพลมากที่สุดในกรุง สถาบันตุลาการเลือก - ผู้พิพากษาถูกจัดตั้งขึ้น สถานการณ์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากการอ่านและการเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้จนกระทั่ง พ.ศ. 2413 นั่นคือก่อนการปฏิรูปของอเล็กซานเด II

Noble Privileges

พร้อมกับ Chartered Cities ได้มีการออก กฎบัตรที่ มีความสำคัญยิ่งขึ้นกว่า เดิม เอกสารฉบับนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของยุคทั้งแคทเธอรีนและราชาธิปไตยพุทธะโดยรวม เขาพัฒนาความคิดที่วางไว้ในแถลงการณ์เกี่ยวกับเสรีภาพของขุนนางที่นำมาใช้ในปี ค.ศ. 1762 ภายใต้ปีเตอร์ III กฎบัตรของแคทเธอรีนกล่าวว่าเจ้าของบ้าน - ชนชั้นสูงสุดที่ถูกต้องตามกฎหมายของสังคมรัสเซียเท่านั้น

ชื่ออันสูงส่งได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและโอนไปยังตระกูลขุนนางทั้งมวล ขุนนางผู้สูงอายุของเขาอาจสูญเสียทรัพย์สินได้ถ้าทำผิด ดังนั้นแคทเธอรีนประดิษฐานไว้ในการปฏิบัติวิทยานิพนธ์ของตัวเองว่าพฤติกรรมของขุนนางทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นต้องสอดคล้องกับตำแหน่งที่สูงของพวกเขา

เนื่องจาก "ต้นกำเนิดที่สูงส่ง" เจ้าของบ้านจึงได้รับอิสระจากการลงโทษทางร่างกาย สิทธิในทรัพย์สินของพวกเขาแพร่กระจายไปยังทรัพย์สินประเภทต่างๆและที่สำคัญที่สุดคือการเป็นทาส ขุนนางอาจกลายเป็นผู้ประกอบการที่จะยกตัวอย่างเช่นมีส่วนร่วมในการค้าทางทะเล คนที่มีเกียรติได้รับอนุญาตให้มีโรงงานและโรงงาน ขุนนางไม่ได้ใช้ภาษีส่วนบุคคล

Nobles สามารถสร้างสังคมของตนเองได้ - Noble Assembly ซึ่งมีสิทธิทางการเมืองและการเงินของตนเอง องค์กรดังกล่าวได้รับอนุญาตให้ส่งพระมหากษัตริย์ถึงโครงการปฏิรูปและการปฏิรูป การประชุมถูกสร้างขึ้นตามแนวเขตแดนและถูกยึดติดกับจังหวัด องค์กรปกครองตนเองเหล่านี้มีผู้นำของชนชั้นสูงซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากผู้ว่าการรัฐ

กฎบัตรจะจบกระบวนการที่ยาวนานของความปลื้มปีติเจ้าของทรัพย์ เอกสารที่บันทึกไว้ว่ามันเป็นขุนนางถือเป็นแรงผลักดันหลักในสังคมในรัสเซีย มันขึ้นอยู่กับหลักการนี้ทุกสถาบันพระมหากษัตริย์พุทธะภายในประเทศ อิทธิพลของขุนนางค่อยๆเริ่มลดลงแล้วภายใต้การสืบทอดของแคทเธอรีนพอล I. จักรพรรดินี้เป็นทายาทปะทะกับแม่ของเขาพยายามที่จะยกเลิกทั้งหมดของนวัตกรรม พอลได้รับอนุญาตให้นำไปใช้กับสังคมชั้นสูงของการลงโทษที่ห้ามไม่ให้พวกเขาที่จะติดต่อกับเขาเป็นการส่วนตัว การแก้ปัญหาที่หลายคนได้ถูกยกเลิกแล้วพอลลูกชายของเขาภายใต้อเล็กซานเด I. แต่ศตวรรษที่สิบเก้าใหม่รัสเซียได้เข้ามาตอนนี้เป็นขั้นตอนใหม่ในการพัฒนา สมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะเป็นสัญลักษณ์ของยุค - การครองราชย์ของแคทเธอรีครั้งที่สอง