พุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น ผู้เริ่มต้นควรรู้อะไรบ้าง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ XX และต้นศตวรรษ XXI ศาสนาตะวันออกเริ่มมีการขยายตัวสู่ประเทศตะวันตก ศาสนาเช่นศาสนาพุทธและฮินดูมีความพิเศษและประสบความสำเร็จอย่างเหลือเชื่อ มีเหตุผลมากมายสำหรับเรื่องนี้คือวัฒนธรรมการบริโภคที่ยัดเยียดให้ลัทธิประชาธิปไตยเกือบจะเป็นลัทธิความสมบูรณ์และด้านเดียวของประเพณีทางศาสนาของตนเองความปรารถนาที่จะลัทธินอกรีตและแน่นอนความปรารถนาที่จะเข้าใจความรู้ที่ซ่อนอยู่ของตะวันออกเกี่ยวกับตำนานที่ไป บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อชี้แจงแง่มุมเดียวของบริบททั้งหมดนี้ - พื้นฐานของการปฏิบัติทางศาสนาของชาวพุทธ

บนเส้นทางของพุทธศาสนิกชน

พุทธศาสนาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในโรงเรียนและประเพณีที่หลากหลาย แต่ทุกคนมีพื้นฐานอยู่ร่วมกันอย่างหนึ่งเช่นคุณค่าทางศาสนาพื้นฐานสามประการพุทธศาสนิกชนทุกคนรู้จักพระพุทธศาสนาธรรม (นั่นคือคำสอนของพระพุทธเจ้า) และสังฆะ (ชุมชนทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนิกชน) เหล่านี้เรียกว่าสามเขตรักษาพันธุ์ ความหมายของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาคือการบรรลุวิปัสสนาการตระหนักถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้าในมนุษย์ มันอยู่ในจุดของเป้าหมายนี้และสำหรับเธอว่าพิธีกรรมทั้งหมดจะดำเนินการ mantras จะอ่านสมาธิมีการปฏิบัติและอื่น ๆ อย่างไรก็ตามพระพุทธศาสนามีหลายด้านและนิกายต่าง ๆ บางครั้งอาจแตกต่างกันอย่างมากจากแต่ละอื่น ๆ ดังนั้นในส่วนของการปฏิบัติเบื้องต้นสิ่งที่นักวิชาชีพของชาวญี่ปุ่นต้องการจะห่างไกลจากทิเบตเจลกูป้าที่นำเสนอต่อผู้ติดตาม เราจะมุ่งเน้นไปที่ประเพณีของพุทธศาสนาในทิเบตเนื่องจากพวกเขาเป็นตัวแทนที่มีการกระจายกันอย่างแพร่หลายและกระจายอยู่ในประเทศของเราเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับสามภูมิภาค

การยอมรับพระพุทธศาสนา

หัวข้อนี้ต้องได้รับการสัมผัสเพราะคนจำนวนมากหลังจากอ่านวรรณคดีพุทธก็ตัดสินใจที่จะกลายเป็นพุทธศาสนิกชนและทันทีที่เริ่มฝึกสมาธิบางอย่างหรือพิธีกรรม อย่างไรก็ตามทุกอย่างไม่ง่ายนัก มนุษย์แน่นอนสามารถและต้องเป็นอิสระเชื่อในความจริงของคำสอนทางพุทธศาสนา แต่ที่นี่เพื่อพิจารณาตัวเองเต็มไปด้วยพระพุทธศาสนานั่นคือสมาชิกของวงศ์วานที่เป็นทางออกที่เรียบง่ายไม่เพียงพอ เพื่อที่จะเข้าสู่ชุมชนทางจิตวิญญาณต้องใช้สิ่งที่เรียกว่าอัญมณีสามตัว มิฉะนั้นจะเรียกว่าคำสัตย์สาบาน พระองค์เป็นผู้แนะนำบุคคลเข้าสู่พุทธศาสนา สำหรับผู้เริ่มต้นเป็นสิ่งสำคัญมากที่เป็นครั้งแรกคำสัตย์ปฏิญาณนี้ได้รับการยอมรับจากหนึ่งในลาซาที่ได้รับอนุญาต นี้ต้องใช้การประชุมส่วนตัวกับลามะและพิธีสละคำมั่นสัญญาของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หากปราศจากความทุ่มเทในการย้ายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้การปฏิบัติส่วนใหญ่จะไม่สมเหตุสมผล

วิสัยทัศน์บริสุทธิ์

หลักปฏิบัติของพุทธศาสนาควรมีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาทักษะวิสัยทัศน์บริสุทธิ์ ความหมายที่ว่าคนจะต้องอยู่ใน "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" อย่างสมบูรณ์และปล่อยให้จิตใจของเขาพ้นจากการสร้างความสัมพันธ์ชั่วคราวชั่วคราว จิตใจไม่จำเป็นต้องอยู่ที่ไหนสักแห่งหรือคิดถึงสถานที่อื่น ควรสะท้อนถึงความเป็นจริงที่แท้จริง - เวลาและสถานที่ที่บุคคลนั้นอยู่ในขณะนั้น เมื่อทักษะนี้พัฒนาเปลี่ยนแปลงการรับรู้จะกลายเป็นบริสุทธิ์ นี่เป็นขั้นตอนแรกในการเผยให้เห็นลักษณะของพระพุทธเจ้า สถานะของ "ที่นี่และตอนนี้" - นี่คือการทำสมาธิเนื้อหาภายใน ดังนั้นชาวพุทธสิ่งที่พวกเขาทำ - การดื่มชาการทำความสะอาดอพาร์ตเมนต์หรือการเตรียมอาหารควรมุ่งมั่นที่จะทำสมาธิผ่านการพัฒนาความรู้สึกของ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้"

สมาธิในบ้านและความผิดพลาด

ในพุทธศาสนาในทิเบตมีเทคนิคการเข้าdifferentานที่แตกต่างกันจำนวนมากและบางส่วนมีความซับซ้อนและเป็นอันตรายแม้ว่าจะมีการส่งแอบ แต่การปฏิบัติของพระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้นมักจะมีความปลอดภัยและแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะทำผิดพลาดในตัวพวกเขาเว้นเสียแต่ว่าคุณจะเข้าใกล้สิ่งที่เรียกว่า "สร้างสรรค์" นั่นคือการเปลี่ยนการปฏิบัติการนำเสนอองค์ประกอบใหม่ ๆ และการขจัดสิ่งเก่า ๆ นอกจากนี้ในพระพุทธศาสนาสันนิษฐานว่าผู้เปลี่ยนใหม่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติภายใต้การแนะแนวและด้วยพรของพี่เลี้ยงของเขาผู้สอนเขาถึงสามที่พักอาศัย (นั่นคือเขาเข้ามาในอกของพระพุทธศาสนาและโรงเรียนพุทธพิเศษ) เช่นเดียวกับคำแนะนำในการปฏิบัติ เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับพุทธศาสนาด้วยตัวเองโดยปราศจากพิธีนี้

เกี่ยวกับแท่นบูชาบ้าน

สำหรับการจัดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่บ้านผมต้องบอกว่านี่ถือเป็นสิ่งที่มีประโยชน์มาก อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันก็ไม่จำเป็น ในจุดประสงค์แท่นบูชามีบทบาทในการโฟกัสซึ่งควรเน้นความสนใจของบุคคลและจัดระเบียบพื้นที่ที่อยู่อาศัยของเขาในลักษณะที่เขาจำได้ว่าเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของเขาคือการตรัสรู้ ดังนั้นวัตถุแท่นบูชาควรกระตุ้นการปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นหากมีการตัดสินใจสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนเป็นนิทรรศการที่อุทิศให้กับงานศิลปะทางพุทธศาสนา โดยปกติแล้วจะมีภาพลักษณ์ของพระพุทธรูปภาพลักษณ์ของกูรูและรูปปั้นหรือไอคอนสำคัญ ๆ แต่ดีกว่าไม่เกินห้า นอกจากนี้บนแท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของความสะอาดของร่างกายคำพูดและความคิด ซึ่งหมายความว่านอกจากไอคอนหรือรูปปั้นของพระพุทธเจ้าแล้วยังต้องการให้มีสารสกัดจากพระพุทธศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ (เช่นตัวเลือก "พระสูตรของหัวใจ" หรือ Lamrim) บนแท่นบูชาและพระธาตุที่เรียกว่าเจดีย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ของจิตใจของพระพุทธเจ้า

กำลังปรับปรุงคำสัตย์สาบาน

การเข้าสู่เส้นทางของพุทธศาสนาในทิเบตผู้คนจะยึดติดกับมหายานซึ่งประกาศให้ลูกศิษย์ของตนไม่เพียง แต่เป็นการปฏิบัติในการปลดปล่อยและการตรัสรู้ส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นทางที่เรียกว่าพระโพธิสัตว์ คนหลังนี้เรียกว่า คนรู้แจ้งผู้ ซึ่งสัญญาว่าจะไปนิพพานเมื่อมีการปล่อยสัตว์อื่น ๆ ทั้งหมด และการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาคือการกำกับไม่เพียง แต่ที่ตัวเอง แต่เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เพื่อที่จะเริ่มต้นการปฏิบัติธรรมพุทธศาสนาที่เปลี่ยนใหม่ในประเพณีมหายานนำคำสาบานพระโพธิสัตว์ แต่ด้วยการกระทำอันชั่วช้าต่างๆเหล่าฝ่าฝืน ดังนั้นพระโพธิสัตว์คำสัตย์สาบานจึงจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุง อย่างไรก็ตามพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้นมีความซับซ้อนมากและความต้องการของมันสับสน ตัวอย่างเช่นพระสงฆ์ให้คำปฏิญาณประกอบด้วยหลายร้อยกฎที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน แต่สำหรับฆราวาสวิธีการอื่นจะมีประสิทธิผลมากขึ้น

การฝึกฝนพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้นเป็นสิ่งที่ดีที่สุดไม่ได้อยู่ในบริบทของหลักบัญญัติของพระบัญญัติ แต่ในบริบทของแรงจูงใจที่เหมาะสม นั่นหมายความว่าในชีวิตของเขาและพุทธศาสนิกชนควรมุ่งมั่นที่จะเพิ่มผลประโยชน์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ด้วยเหตุนี้การละเมิดสัญญาจะเป็นการกระทำคำหรือความคิดที่จะนำไปสู่ความเสียหายของบุคคล นอกจากนี้การฝ่าฝืนคำปฏิญาณจะเป็นการยกเว้นอย่างมีสติจากใครบางคน (สัตว์ศัตรูหรือคนที่ไม่เป็นที่พอใจ ฯลฯ ) จากเขตข้อมูลความเห็นอกเห็นใจ เมื่อคำสาบานหักจะต้องได้รับการยอมรับอีกครั้ง อย่างไรก็ตามคำปฏิญาณฉบับนี้ได้รับการปรับปรุงเป็นประจำ ตัวอย่างเช่นในการฝึกการกราบซึ่งรวมถึงพุทธศาสนา สำหรับผู้เริ่มต้นอย่างน้อย 1 น้อมหรือ 3, 7, 21, 108 โดยวิธีการที่ในบางโรงเรียนการฝึกซ้อมเต็มรูปแบบรวมถึงการกราบ 108,000 ครั้ง

การปฏิบัติเบื้องต้น

การปฏิบัติเบื้องต้นในพุทธศาสนาเรียกว่า nyondro ในทั้งสี่โรงเรียนของพุทธศาสนาในทิเบตพวกเขามีประมาณเดียวกัน ประกอบด้วยสี่ส่วน (แม้ว่าจะมีการจำแนกประเภทต่างๆกัน) พวกเขารวมถึงการกราบ 100,000 ครั้งพร้อมที่หลบภัย 100,000 ครั้งมนต์ Vajrasattva มัสยิด 100,000 อันและการลวนลามซ้ำซากถึง 100,000 ครั้ง คำสั่งนี้ในหลักการสามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ควรทำตามรูปแบบนี้ นอกจากนี้ควรเพิ่มว่าการปฏิบัตินี้สามารถดำเนินการได้โดยผู้ที่ยังไม่ได้รับการโอนคำมั่นสัญญาของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั่นคืออย่างเป็นทางการไม่ใช่ชาวพุทธ อย่างไรก็ตามตามที่อาจารย์ชาวพุทธกล่าวว่าข้อดีของ Nyodra ในกรณีนี้จะลดลงอย่างมาก

พุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น - หนังสือ

สรุปได้ว่าเราควรอ่านอะไรบ้างสำหรับผู้ที่ก้าวไปสู่พุทธศาสนา ในตอนแรกเราพูดถึงหนังสือเช่น "พุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้นใช้งาน" Geshe Jampa Tinley - ผู้เขียนวิทยานิพนธ์หลักปรัชญาทางพุทธศาสนาของประเพณี Gelug เป็นครูที่เคารพนับถือและได้รับการยกย่องอย่างมากในดินแดนของ CIS หนังสือของเขาทุ่มเทให้กับพื้นฐานคำถามพื้นฐานที่ผู้เริ่มต้นต้องเข้าใจเพื่อให้มีความคิดที่ถูกต้องของเส้นทางที่เลือก ในงานนี้ประวัติความเป็นมาของการเรียนการสอนได้อธิบายเอาไว้อธิบายประเด็นสำคัญ ๆ และมีคำแนะนำในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวัน

งานต่อไปคือหนังสือที่มีชื่อเดียวกับชื่อก่อนหน้านี้ - "พุทธศาสนาสำหรับมือใหม่" Tubten Chodron ผู้เขียนเธอเป็นแม่ชีชาวพุทธจากอเมริกาที่ใช้เวลาหลายปีในการศึกษาเส้นทางพุทธศาสนาในประเทศเนปาลและอินเดียภายใต้การนำของดาไลลามะและครูระดับสูงอื่น ๆ สำหรับวันนี้ในโลกตะวันตกเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่มีอำนาจมากที่สุดในสาขาของตน ในหนังสือ Tubten Chaudron เรื่อง "Buddhism for Beginners" ในรูปของคำถามและคำตอบคำตอบจะได้รับคำถามที่เป็นที่นิยมมากที่สุดเกี่ยวกับสาระสำคัญของหลักคำสอนการประยุกต์ใช้ในหลาย ๆ ด้านของกิจกรรมของมนุษย์และในความเป็นจริงการปฏิบัติทางศาสนาทุกวัน กล่าวอีกอย่างหนึ่งก็คือคำสอนของพระพุทธศาสนาในทิเบต

หนังสืออื่น ๆ

นอกเหนือจากหนังสือสองเล่มนี้แล้วคำถามที่ว่า "จะเริ่มเรียนพุทธศาสนาที่ไหน?" เราจะแนะนำให้ใช้งานเช่น "การปฏิบัติทางพุทธศาสนา วิถีชีวิตที่เต็มไปด้วยความหมาย "ของดาไลลามะที่สิบสี่และ" 8 ข้อผิดพลาดเกี่ยวกับการแสดงตัวครั้งแรก "ของ Geshe Tinley ที่กล่าวมาแล้ว