ผู้มีอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ภายใต้ปีเตอร์ 1. การปฏิรูปของเปโตร 1 ในเวลาสั้น ๆ

ปีเตอร์ฉันอยู่ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราเป็นนักปฏิรูปหัวรุนแรงที่หันทันทีเปลี่ยนชีวิตของรัสเซีย ในบทบาทนี้กับเขาจะถูกจับคู่เท่านั้นโดยวลาดีมีร์เลนินและอเล็กซานเด II กว่า 36 ปีของการปกครองที่เป็นอิสระของรัฐเผด็จการไม่เพียง แต่เปลี่ยนสถานะของพวกเขาในราชอาณาจักรของจักรวรรดิ การเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งในชีวิตของชาติ การปฏิรูปที่ได้รับผลกระทบทุกคน - จากที่อยู่อาศัยเพื่อสุภาพบุรุษจากปีเตอร์สเบิร์กภายใต้การก่อสร้าง

ผมไม่ได้อยู่กันและคริสตจักร มีอำนาจที่ไม่มีที่สิ้นสุดในหมู่ประชาชนองค์กรนี้ได้รับการทำเครื่องหมายโดยการอนุรักษ์และไม่สามารถที่จะเปลี่ยนแปลงและยุ่งเกี่ยวกับการใช้พลังงานที่เพิ่มขึ้นของปีเตอร์ อนุรักษ์และยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีของพระสงฆ์ไม่ได้ป้องกันจักรพรรดิที่จะทำให้การเปลี่ยนแปลงในวงการศาสนา ครั้งแรกเป็นของหลักสูตรออร์โธดอกเถร แต่มันอาจจะผิดที่จะกล่าวว่านี้เปลี่ยนแปลงไป

รัฐของโบสถ์ก่อนการปฏิรูป

การปฏิรูปของปีเตอร์ที่ 1 ในระยะสั้นที่เกิดจากความหลากหลายของปัญหาในสังคม นี้นำไปใช้ยังรวมถึงคริสตจักร ศตวรรษที่ XVII ถูกทำเครื่องหมายโดยการลุกฮืออย่างต่อเนื่องรวมทั้งในบริเวณทางศาสนา พ่อปีเตอร์ - ซาร์อเล็กซี่ Mikhailovich - เขาต้องเผชิญกับ แพเทรียชนิโกน, ที่ใช้เวลามากของการปฏิรูปที่มีผลต่อพิธีกรรมคริสเตียน นี้กระตุ้นความไม่พอใจของประชาชน หลายคนไม่ต้องการที่จะโยนความเชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขาและในที่สุดก็ถูกกล่าวหาว่าบาป Splittism ยังคงมีอยู่ในวันนี้ แต่ในศตวรรษที่สิบแปดปัญหาเป็นความรู้สึกอย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ปัญหาที่สำคัญคือการกระจายตัวของอำนาจระหว่างกษัตริย์และพระสังฆราช นี่คือความจริงตัวอย่างเช่นที่ดินวัดและการสั่งซื้อชื่อเดียวกัน (เช่นกระทรวง) ซึ่งพยายามที่จะควบคุมการบริหารจัดการพระสงฆ์ รบกวนดังกล่าวของอำนาจทางโลกโกรธพระสังฆราชและความขัดแย้งนี้ยังคงเปิดอยู่ในช่วงเวลาของการเข้าสู่บัลลังก์ลูกชายของเขาอเล็กซิส

ทัศนคติของปีเตอร์คริสตจักร

ในความเป็นจริงในช่วงเวลาของปีเตอร์ที่ 1 ในเรื่องศาสนายังคงนโยบายของบิดาของเขา มุมมองของผู้มีอำนาจเด็ดขาดใหม่ที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาฆราวาสเช่นเดียวกับพระสงฆ์ของ Kyiv Metropolis ซึ่งถูกยึดไปมอสโก Patriarchate ใน 1688 นอกจากนี้เขาก็อยู่ห่างไกลจากอุดมคติของชีวิตคริสเตียนและยิ่งไปกว่านั้นมีการจัดการที่จะเดินทางโปรเตสแตนต์ยุโรปที่ความสัมพันธ์ พระสงฆ์ถูกจัดให้เป็นไปตามรูปแบบใหม่ที่สร้างขึ้นหลังจากการปฏิรูป ยกตัวอย่างเช่นมันควรจะตั้งข้อสังเกตว่ากษัตริย์หนุ่มเฝ้าดูด้วยความสนใจกับประสบการณ์ของพระมหากษัตริย์อังกฤษที่พระมหากษัตริย์เป็นหัวหน้าและทุกท้องถิ่น คริสตจักรแห่งอังกฤษ

ผู้มีอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ภายใต้เปโตร 1 ที่จุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของเขา - ยูโรเปียนซึ่งยังคงมีจำนวนมากของอำนาจและเอกราช พระมหากษัตริย์เป็นของหลักสูตรไม่ชอบและเขาต้องการที่จะอยู่ในมือข้างหนึ่งที่จะปราบทุกพระสงฆ์ที่สูงขึ้นโดยตรงตัวเอง แต่ที่อื่น ๆ - มองด้วยความไม่พอใจความคาดหวังของการไปเยือนกรุงมอสโกเมื่อวันที่สมเด็จพระสันตะปาปาของเขาเอง ผู้ปกครองของราชบัลลังก์ของนักบุญพอลไม่ยอมรับอำนาจของคนอื่น นอกจากนี้ขอยกตัวอย่างเช่น Nikon กับอเล็กซิส

ขั้นตอนแรกของกษัตริย์หนุ่มในความสัมพันธ์กับพระสงฆ์ออร์โธดอกห้ามในการก่อสร้างของพระราชวงศ์ใหม่ในไซบีเรีย พระราชกฤษฎีกาคือวันปี 1699 ทันทีหลังจากที่สงครามเหนือกับสวีเดนซึ่งเป็นสมาธิอย่างต่อเนื่องจากปีเตอร์ถามความสัมพันธ์กับดั้งเดิม

สร้าง tenens ชื่อชั่วคราว

เมื่อแพเทรียชเอเตรียนเสียชีวิตกษัตริย์รับการแต่งตั้งเป็นว่าการชั่วคราวของราชบัลลังก์ปรมาจารย์ 1700 พวกเขากลายเป็นเมืองหลวงของอาซาน สเตฟานยาวอร์สกี้ มันได้รับอนุญาตทายาทเฮเดรียจัดการเพียงกับ "เรื่องของความเชื่อ" ที่มีส่วนร่วมในบาปและเคารพบูชา อำนาจอื่น ๆ ทั้งหมดถูกแบ่งระหว่างคำสั่งพระสังฆราช นี้นำไปใช้เป็นหลักในการกิจกรรมทางเศรษฐกิจในดินแดนคริสตจักร ทำสงครามกับสวีเดนที่สัญญาว่าจะยาวทรัพยากรของรัฐที่จำเป็นและพระมหากษัตริย์ไม่ได้ไปออกจาก "พระสงฆ์" เงินพิเศษ ในฐานะที่จะเปิดออกมาก็คือการย้ายที่ชาญฉลาด เร็ว ๆ นี้ตำบลระฆังเริ่มที่จะส่งไปยังโรงหลอมสำหรับปืนใหม่ ผู้มีอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ภายใต้เปโตร 1 ก็อดไม่ได้

Locum Tenens ไม่มีอำนาจอิสระ ในเรื่องที่สำคัญทั้งหมดที่เขามีให้คำปรึกษากับบาทหลวงอื่น ๆ และรายงานทั้งหมดส่งโดยตรงไปยังจักรพรรดิ ในช่วงเวลาของการปฏิรูปที่ได้รับการแช่แข็ง

ในเวลาเดียวกันก็เพิ่มขึ้นมูลค่าของการสั่งซื้อสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้รับคำสั่งให้ใช้การควบคุมของรัสเซียประเพณีโบราณ - ขอทาน คนโง่และขอทานถูกจับได้และถูกนำมาใช้เพื่อการสั่งซื้อ ลงโทษและบรรดาผู้ที่ให้ทานโดยไม่คำนึงถึงยศและตำแหน่งในสังคม เป็นกฎที่บุคคลดังกล่าวได้รับการลงโทษ

สร้างเถร

สุดท้ายใน 1721 พระปกครองสงฆ์ที่ถูกสร้างขึ้น ที่หลักของมันได้กลายเป็นอะนาล็อกของวุฒิสภาของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับอำนาจบริหารเป็นอวัยวะที่สูงสุดของรัฐผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับองค์จักรพรรดิ

เถรในรัสเซียหมายความว่าตำแหน่งดังกล่าวเป็นประธานและรองประธาน แม้ว่าพวกเขาจะถูกยกเลิกในเร็ว ๆ นี้ แต่การย้ายดังกล่าวไม่อาจจะแสดงให้เห็นว่าดีกว่านิสัยของปีเตอร์ที่ผมใช้การปฏิบัติของการจัดอันดับว่ามีการสร้างตำแหน่งใหม่ที่มีอะไรจะทำอย่างไรกับอดีตที่ผ่านมา ประธานาธิบดีคนแรกคือสเตฟานยาโรอฟสคายา ทั้งผู้มีอำนาจหรืออำนาจที่เขาไม่ได้ใช้ ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลของรองประธาน ในคำอื่น ๆ ก็คือการตรวจเงินแผ่นดินที่แจ้งกษัตริย์ของทุกอย่างที่เกิดขึ้นในแผนก

ตำแหน่งอื่น ๆ

นอกจากนี้ยังมีตำแหน่งของหัวหน้าอัยการซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ของโครงสร้างใหม่ที่มีสังคมและมีสิทธิออกเสียงลงคะแนนและกล่อมผลประโยชน์ของพระมหากษัตริย์

ในขณะที่กระทรวงฆราวาสในเถรเป็น fiscals จิตวิญญาณของพวกเขา ทรงกลมของพวกเขาที่มีอิทธิพลเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณในประเทศ พวกเขาเฝ้าดูการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศาสนาและอื่น ๆ . D.

ตามที่ระบุไว้ข้างต้นเถรถูกสร้างขึ้นเป็นอะนาล็อกของวุฒิสภาและดังนั้นจึงอย่างต่อเนื่องในการติดต่อกับเขา การเชื่อมโยงระหว่างสององค์กรได้กลายเป็นตัวแทนพิเศษที่ส่งรายงานและเป็นผู้รับผิดชอบสำหรับความสัมพันธ์

ผมรับผิดชอบในสิ่งที่เถร

เถรของความรับผิดชอบทั้งเรื่องพระสงฆ์และประเด็นที่เกี่ยวข้องกับฆราวาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้มีอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ภายใต้เปโตร 1 มีการบังคับใช้พิธีกรรมคริสเตียนและเพื่อขจัดความเชื่อทางไสยศาสตร์ มันคุ้มค่าที่จะพูดเกี่ยวกับการศึกษา ภายใต้เถรเปโตร 1 เป็นผู้มีอำนาจสุดท้ายในความดูแลของตำราเรียนในสถาบันการศึกษาต่างๆ

ฆราวาสพระสงฆ์

เกี่ยวกับข้อเสนอของปีเตอร์พระสงฆ์ฆราวาสจะเป็นเครื่องมือของรัฐซึ่งจะส่งผลกระทบต่อมวลชนและปฏิบัติตามเงื่อนไขที่จิตวิญญาณของเขา ในคำอื่น ๆ มันถูกผลิตโดยชั้นที่ชัดเจนและมีการควบคุมเช่นเดียวกับสังคมชั้นสูงและระดับผู้ประกอบการค้าโดยมีวัตถุประสงค์และหน้าที่ของตน

พระสงฆ์รัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้จะโดดเด่นด้วยการเข้าถึงให้กับประชาชน มันไม่ได้เป็นพระวรรณะ ในทางตรงกันข้ามอาจเริ่มต้นเกือบทุกคน ด้วยเหตุนี้ในประเทศที่มีการเกินดุลของพระสงฆ์หลายแห่งซึ่งได้หยุดให้บริการในตำบลและกลายเป็นคนเร่ร่อน คนรับใช้เหล่านี้ของคริสตจักรที่เรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" การขาดการควบคุมของสภาพแวดล้อมของหลักสูตรเป็นสิ่งที่ออกจากสามัญในช่วงเวลาของปีเตอร์ที่ 1

เข้าและเข้มงวดกฎระเบียบตามที่การให้บริการของพระสงฆ์ได้เพียงสรรเสริญพระราชาองค์ใหม่ของการปฏิรูป ภายใต้เถรปีเตอร์ 1 ออกพระราชกฤษฎีกาน้ำใจของรัฐบาลที่จะแจ้งให้สารภาพถ้าเป็นคนที่เป็นที่ยอมรับสารภาพของอาชญากรรมของรัฐหรือดูหมิ่นพระมหากษัตริย์ ไม่ย่อท้อมีโทษถึงตาย

การศึกษาคริสตจักร

การตรวจสอบจำนวนมากได้รับการดำเนินการในรูปแบบของการตรวจสอบพระสงฆ์ ผลของพวกเขาคือการปฏิเสธใหญ่ของศักดิ์ศรีและการลดลงของชั้นเรียน ผู้มีอำนาจสูงสุดของคณะสงฆ์ภายใต้เปโตร 1 แนะนำและประมวลกฎระเบียบใหม่ที่ได้รับฐานะปุโรหิต นอกจากนี้ในขณะนี้แต่ละตำบลเท่านั้นที่จะมีจำนวนที่แน่นอนของพระลูกวัดและไม่ได้เป็นคนเดียวมากขึ้น ขนานไปนี้เป็นขั้นตอนที่ง่ายออกจากสำนักงานของพวกเขา

พูดเกี่ยวกับการก่อตัวของคริสตจักรในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบแปดมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องทราบการเปิดใช้งานของการประชุมเชิงปฏิบัติการในยุค 20 สถาบันการศึกษาใหม่ได้ปรากฏตัวใน Nizhny Novgorod, คาร์คอฟ, ตเวียร์คาซานโลมปัสคอฟและเมืองอื่น ๆ ของอาณาจักรใหม่ โปรแกรมประกอบด้วย 8 ชั้นเรียน เด็กผู้ชายมีถูกนำที่มีรูปแบบครั้งแรก

พระสงฆ์เป็นประจำ

พระสงฆ์สีดำก็กลายเป็นวัตถุที่มีการกำกับการปฏิรูป ของปีเตอร์ 1. ในระยะสั้นการเปลี่ยนแปลงชีวิตของพระราชวงศ์ลดลงไปสามเป้าหมาย ประการแรกจำนวนของพวกเขาได้ลดลงอย่างต่อเนื่อง ประการที่สองก็จะ จำกัด การเข้าถึงศักดิ์ศรี ประการที่สามพระราชวงศ์ที่เหลือจะได้รับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ

เหตุผลนี้เป็นความสัมพันธ์ส่วนตัวของพระมหากษัตริย์ไม่ชอบสำหรับพระสงฆ์ นี้เป็นส่วนใหญ่เนื่องจากประสบการณ์ของเด็กในการที่พวกเขาเป็นพวกกบฏ นอกจากนี้จักรพรรดิวิธีฤาษีไกลของชีวิต การถือศีลอดและการอธิษฐานเขาต้องการที่จะปฏิบัติ มันไม่น่าแปลกใจที่เขาได้สร้างเรือทำงานเป็นช่างไม้และพระราชวงศ์จะไม่ชอบ

ขออวยพรให้ว่าสถาบันเหล่านี้ได้นำผลประโยชน์บางอย่างเพื่อให้รัฐปีเตอร์ได้รับคำสั่งให้ทำซ้ำพวกเขาในโรงพยาบาล, โรงงาน, โรงเรียนและอื่น ๆ . ดี แต่ชีวิตของพระสงฆ์ที่มีความซับซ้อนอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้ออกจากผนังของที่พำนักพื้นเมืองของเขา ขาดการลงโทษอย่างรุนแรง

ผลของการปฏิรูปคริสตจักรและโชคชะตาของตนต่อไป

ปีเตอร์ฉันเป็นรัฐบุรุษอย่างแข็งขันและตามความเชื่อนี้ไม่ฟันเฟืองพระสงฆ์ในระบบโดยรวม พิจารณาตัวเองถือเพียงอย่างเดียวของการใช้พลังงานในประเทศเขาปราศจาก Patriarchate ของอำนาจใด ๆ และในที่สุดก็พังยับเยินโครงสร้าง

แล้วหลายคนตะกละของการปฏิรูปหลังจากการตายของพระมหากษัตริย์ที่ถูกยกเลิก แต่รูปทรงทั่วไปของระบบยังคงอยู่จนกว่าจะมีการปฏิวัติ 1917 และเข้ามาสู่อำนาจของบอลเชวิค ผู้ที่บังเอิญในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคาทอลิกของเขาทำให้ครอบคลุมการใช้ภาพของปีเตอร์ผมยกย่องความตั้งใจที่จะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชารัฐออร์โธดอก