Dmitry Merezhkovsky: ชีวประวัติ บทกวีใบเสนอราคา

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich เกิดในปี 1866 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ่อของเขาทำหน้าที่เป็นข้าราชการในพระราชวังขนาดเล็ก Dmitry Merezhkovsky เริ่มเขียนบทกวีตอนอายุ 13 ปี อีกสองปีต่อมาในฐานะเด็กนักเรียนเขาไปเยี่ยมพ่อของดอสโตเยฟสกี นักเขียนที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งพบว่าโองการอ่อนแอบอกผู้เขียนต้นว่าเพื่อที่จะเขียนได้ดีคนหนึ่งต้องทนทุกข์ทรมาน ในขณะเดียวกัน Dmitry Merezhkovsky ได้พบกับ Nadson ตอนแรกเขาได้ลอกเลียนแบบเขาในบทกวีของเขาและมันก็ผ่านเขามาก่อนว่าเขาได้เข้าสู่สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม

การปรากฏตัวของบทกวีชุดแรก

ในปีพ. ศ. 2431 Merezhkovsky ได้ตีพิมพ์หนังสือชุดแรกของเขาเรียกว่า "Poems" กวีที่นี่เป็นนักเรียนของ Nadson อย่างไรก็ตามตามที่ระบุไว้โดย Vyacheslav Bryusov Dmitry Merezhkovsky ได้ทันทีที่สามารถใช้โทนอิสระเริ่มต้นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความสุขและความแข็งแรงซึ่งแตกต่างจากกวีอื่น ๆ ที่คิดว่าตัวเองเป็นนักเรียนของ Nadson ที่ "ปวดหัว" สำหรับความอ่อนแอและความเป็นอมตะของพวกเขา

การศึกษาในมหาวิทยาลัยหลงใหลกับปรัชญาในแง่บวก

Dmitry จาก 1,884 เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกที่คณะปัญญาประวัติศาสตร์และ. และกลายเป็นเพื่อนกับพนักงานของ "ภาคเหนือ Herald" เป็น G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin เนื่องจากการที่เขาเริ่มทำความเข้าใจปัญหา populist หันหน้าไปทางสังคม งานอดิเรกอย่างไรก็ตามไม่นาน ความคุ้นเคยกับบทกวีของ V. Solovyov และ European Symbolists เปลี่ยนทัศนะโลกของกวีอย่างมาก Dmitry Sergeyevich ปฏิเสธ "วัตถุนิยมสุดขีด" และส่งต่อไปยังสัญลักษณ์

แต่งงานกับ Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky เป็นโคตรสังเกตเป็นคนปิดมากไม่เต็มใจปล่อยให้เข้าสู่โลกของเขาคนอื่น ๆ ยิ่งน่าสนใจมากสำหรับเขาก็คือปีพ. ศ. 2432 ตอนนั้นเอง Merezhkovsky แต่งงานกัน คนที่ได้รับการแต่งตั้งคือกวี Zinaida Gippius กวีอาศัยอยู่กับเธอเป็นเวลา 52 ปีและไม่เคยแยกทางกันมาสักวัน สหภาพแรงงานสร้างสรรค์และจิตวิญญาณของคู่สมรสของเขาได้อธิบายไว้ในหนังสือเล่มใหม่ที่ชื่อว่า "Dmitry Merezhkovsky" Zinaida เป็น "เครื่องกำเนิดไฟฟ้า" ของความคิดและ Dmitry ออกแบบและพัฒนาพวกเขาในการทำงานของเขา

การท่องเที่ยวการแปลและเหตุผลของสัญลักษณ์

ในช่วงปลายทศวรรษ 1880 และ 1890 พวกเขาเดินทางไปต่างประเทศในยุโรปมาก แปลจากภาษาละตินและกรีกโบราณโศกนาฏกรรม Dmitry และยังทำหน้าที่เป็นนักวิจารณ์ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์เช่น Trud, Russkoye Obozrenie, Severny Vestnik

Merezhkovsky ใน 1,892 ให้บรรยายในที่เขาให้การพิสูจน์แรกของสัญลักษณ์. กวีอ้างว่าอิมเพรสชั่นซิ่งภาษาของสัญลักษณ์และ "เนื้อหาลึกลับ" สามารถขยาย "ความน่าประทับใจทางศิลปะ" ของวรรณคดีรัสเซีย คอลเลกชัน "สัญลักษณ์" ปรากฏขึ้นไม่นานก่อนที่คำพูดนี้ เขาให้ชื่อในทิศทางใหม่ในบทกวี

"บทกวีใหม่"

ในปี 1896 มีการจัดเก็บที่สามคือ "บทกวีใหม่" ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2442 มุมมองของ Merezhkovsky ได้เปลี่ยนไป เขาเริ่มที่จะสนใจเรื่องศาสนาคริสต์ที่เกี่ยวข้องกับโบสถ์วิหาร ในบทความ "Merezhkovsky" G. Adamovich เล่าว่าเมื่อการสนทนากับมิทรีมีชีวิตชีวาเขาไม่ช้าก็เร็วเปลี่ยนไปหนึ่งหัวข้อ - ความหมายและความหมายของพระวรสาร

การประชุมทางศาสนาและปรัชญา

ภรรยาของ Dmitri Merezhkovsky ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1901 เสนอแนวคิดในการสร้างสังคมพิเศษของผู้คนในปรัชญาและศาสนาเพื่อหารือเรื่องวัฒนธรรมและคริสตจักร มีคอลเลกชันทางศาสนาและปรัชญาที่มีชื่อเสียงเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา ประเด็นหลักของพวกเขาคือการยืนยันว่าเฉพาะทางศาสนาเท่านั้นที่สามารถทำให้รัสเซียประสบความสำเร็จได้ จนกระทั่ง 1903 การประชุมเหล่านี้ถูกจัดขึ้นโดยได้รับอนุญาตจาก K.P. Pobedonostsev หัวหน้าผู้ตรวจสอบของเถร ปุโรหิตก็เข้ามามีส่วนร่วมด้วย แม้ว่าศาสนาคริสต์ของ "พันธสัญญาที่สาม" ไม่ได้รับการยอมรับความปรารถนาที่จะสร้างสังคมศาสนาใหม่ในขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาประเทศของเราเป็นที่เข้าใจได้และใกล้เคียงกับสมัย

ทำงานเกี่ยวกับร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์

Dmitry Merezhkovsky ซึ่งชีวประวัติของพวกเราสนใจเราได้ทำงานอย่างหนักในเรื่องร้อยแก้วทางประวัติศาสตร์ เขาสร้างตัวอย่างเช่นไตรภาค "Christ and Antichrist" ซึ่งเป็นแนวคิดหลักในการต่อสู้กับหลักการสองประการคือคริสเตียนและคนป่าเถื่อนและในการเรียกร้องให้คริสต์ศาสนาใหม่ซึ่งใน "แผ่นดินโลกเป็นสวรรค์" และ "แผ่นดินสวรรค์เป็นสวรรค์"

"ความตายของพระเจ้า." Julian the Apostate "- นวนิยายเรื่องแรกของไตรภาค ส่วนที่สองได้รับการตีพิมพ์ในปี 1901 ("เทพเจ้าที่ฟื้นคืนพระชนม์, Leonardo da Vinci") นวนิยายเรื่องสุดท้าย "Antichrist Peter and Alexei" เกิดเมื่อปีพ. ศ. 2448

"คอลเลกชันของบทกวี"

คอลเลกชันของบทกวีที่สี่ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1909 บทกวีใหม่ ๆ มีอยู่ไม่กี่เล่มดังนั้นหนังสือเล่มนี้ค่อนข้างเป็นกวีนิพนธ์ อย่างไรก็ตามผลงานบางชิ้นที่ทำโดย Merezhkovsky ได้ให้ความทันสมัยและความแปลกใหม่ในการสะสม เฉพาะผลงานที่สอดคล้องกับมุมมองที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้เขียนถูกรวมอยู่ในนั้น ความหมายใหม่พบบทกวีเก่า ๆ

Merezhkovsky ในกวี - โคตรถูกแยกออกไปอย่างรวดเร็ว เขาโดดเด่นด้วยการแสดงอารมณ์ความรู้สึกทั่วไปในการทำงานของเขาขณะที่ A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont แม้กระทั่งพูดถึงหัวข้อสังคมเฉพาะหัวข้อพูดเกี่ยวกับตัวเองเกี่ยวกับทัศนคติของตัวเองที่มีต่อพวกเขา และ Dmitry Sergeevich แสดงออกแม้กระทั่งในการสารภาพที่ใกล้ชิดที่สุดความรู้สึกสากลความหวังหรือความทุกข์ทรมาน

ผลงานใหม่

Merezhkovsky ย้ายไปปารีสมีนาคม 1906 และอาศัยอยู่ที่นี่จนถึงกลาง 1908 ในการร่วมเขียนกับ D. Filosofov และ Z. Gippius Merezhkovsky ในปี 1907 ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Le Tsar et la Revolution" นอกจากนี้เขายังได้เริ่มสร้างตอนจบ "ราชอาณาจักรสัตว์เดรัจฉาน" ขึ้นอยู่กับประวัติความเป็นมาของรัสเซียในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 18 และต้น Dmitry Sergeevich หลังจากที่ปล่อยตัวตอนแรกของตอนจบ (ในปี 2451) ถูกฟ้องร้อง ในปี 1913 ส่วนที่สองของมันปรากฏตัวขึ้น ("Alexander I") นวนิยายเรื่องล่าสุด - "14 ธันวาคม" - ในปีพ. ศ. 2461 ได้รับการเผยแพร่โดย Dmitry Merezhkovsky

"โรครัสเซีย" เป็นหนังสือที่ปรากฏในปีพ. ศ. 2453 รวมบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และศาสนาซึ่งตีพิมพ์ในปี 1908 และ 1909 ในหนังสือพิมพ์ "Rech"

สมาคมหนังสือของวูล์ฟได้รับการตีพิมพ์ในช่วง 2454 ถึง 2456 คอลเลกชัน 17 ปริมาณของผลงานของเขาและ D. Sytin ในปี 1914 ออกสี่เล่ม ร้อยแก้วของ Merezhkovsky ถูกแปลเป็นภาษาต่างๆเป็นที่นิยมมากในยุโรป ในรัสเซียอย่างไรก็ตามผลงานของ Dmitry Sergeevich ได้รับการเซ็นเซอร์อย่างรุนแรง - นักเขียนพูดออกมาต่อต้านคริสตจักรอย่างเป็นทางการและระบอบเผด็จการ

ความสัมพันธ์กับพรรคคอมมิวนิสต์

Merezhkovsky ในปี 1917 ยังคงอาศัยอยู่ใน รัสเซีย ดังนั้น ประเทศได้เห็นในวันปฏิวัติในรูปของ "อนาคต boor" หลังจากนั้นไม่นานหลังจากที่ได้อาศัยอยู่ในโซเวียตรัสเซียเป็นเวลาสองปีเขาได้ตั้งเป้าหมายว่าพรรคคอมมิวนิสต์เป็นโรคทางศีลธรรมอันเป็นผลมาจากวิกฤตในวัฒนธรรมของยุโรป Merezhkovsky หวังว่าระบอบการปกครองนี้จะถูกล้มล้าง แต่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของ Denikin ในภาคใต้และ Kolchak ในไซบีเรียพวกเขาตัดสินใจที่จะออกจาก Petrograd

Dmitry Sergeevich เมื่อปลายปี 1919 ได้สิทธิ์ในการอ่านการบรรยายของเขาในส่วนต่างๆของกองทัพแดง ในเดือนมกราคมปี 1920 พร้อมกับภรรยาของเขาเขาย้ายไปอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองโดยโปแลนด์ กวีบรรยายในมินสค์สำหรับผู้อพยพชาวรัสเซีย Merezhkovsky ย้ายไปที่วอร์ซอในเดือนกุมภาพันธ์ ที่นี่พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางการเมือง เมื่อโปแลนด์ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับรัสเซียและทั้งคู่เชื่อมั่นว่า "สาเหตุของรัสเซีย" ในประเทศนี้สิ้นสุดลงพวกเขาเดินทางไปปารีส Merezhkovsky ตัดสินในอพาร์ตเมนต์ที่เป็นของพวกเขาตั้งแต่สมัยก่อนการปฏิวัติ ที่นี่พวกเขาสร้างความสัมพันธ์เก่า ๆ และรู้จักคนรู้จักใหม่ ๆ กับผู้อพยพชาวรัสเซีย

อพยพเป็นรากฐานของ "โคมไฟสีเขียว"

Dmitry Merezhkovsky มีแนวโน้มที่จะมองการอพยพเป็นชนิดของลัทธิบูชา เขาคิดว่าตัวเองเป็น "คนขับ" ทางจิตวิญญาณของปัญญาชนซึ่งกลายเป็นชาวต่างชาติ Merezhkovsky ในปี 1927 ได้ก่อตั้งสมาคมปรัชญาและวรรณกรรมทางศาสนา "Green Lamp" ประธานของมันคือ Ivanov Ivanov "โคมไฟสีเขียว" มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางปัญญาของการอพยพของคลื่นลูกแรกและรวมถึงตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนรัสเซียในต่างประเทศ เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มขึ้นสังคมหยุดการประชุม (ในปี 1939)

Merezhkovsky ก่อตั้ง New Deal ในปีพ. ศ. 2470 ซึ่งเป็นวารสารที่ใช้เวลาเพียงปีเดียว พวกเขายังได้เข้าร่วมในการประชุมครั้งแรกของนักเขียนผู้อพยพจากรัสเซียซึ่งจัดขึ้นเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2471 ในเบลเกรด (จัดโดยรัฐบาลยูโกสลาเวีย) Merezhkovsky ใน 1,931 เป็นหนึ่งใน contenders สำหรับรางวัลโนเบล แต่ได้รับ I. Bunin

การสนับสนุน Hitler

Merezhkovsky ไม่ชอบในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย ไม่ชอบเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการสนับสนุนของฮิตเลอร์ซึ่งระบอบการปกครองของพวกเขาดูเหมือนจะเป็นที่ยอมรับของพวกเขามากกว่าระบอบการปกครองของสตาลิน Merezhkovsky ในลัทธิฟาสซิสต์หลงใหลปลายปี 1930 แม้ได้พบกับหนึ่งในผู้นำของมัน - Mussolini เขาเห็นใน Hitler ผู้ส่งมอบรัสเซียจากลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งเขาถือว่าเป็น "โรคทางศีลธรรม" หลังจากเยอรมนีเข้าโจมตีสหภาพโซเวียต Dmitry Sergeevich ได้พูดในวิทยุเยอรมัน เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ว่า "Bolshevism and humanity" ซึ่งเขาได้เปรียบเทียบ Hitler กับ Joan of Arc Merezhkovsky กล่าวว่าผู้นำคนนี้สามารถช่วยมนุษยชาติจากความชั่วร้ายของคอมมิวนิสต์ หลังจากคำพูดนี้ทั้งหมดหันห่างจากคู่สามีภรรยา

ความตายของ Merezhkovsky

10 วันก่อนการยึดครองกรุงปารีสโดยชาวเยอรมันในเดือนมิถุนายนปี 1940 Zinaida Gippius และ D. Merezhkovsky ย้ายไปอยู่ที่ Biarritz ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส 9 ธันวาคม 1941 Dmitry เสียชีวิตในกรุงปารีส

รวบรวมบทกวี Merezhkovsky

เราได้พูดคุยกันสั้น ๆ เกี่ยวกับการสร้างคอลเลกชันของบทกวี Dmitry Merezhkovsky หนังสือเหล่านี้มีค่ามากพอสมควรสำหรับรายละเอียดเหล่านี้ คอลเลกชันของบทกวีทั้งสี่อย่างมีลักษณะ

"บทกวี" (1888) เป็นหนังสือที่ Dmitri Merezhkovsky อีกศิษย์ของ Nadson ยังคงทำหน้าที่ คำคมจากมันคุ้มค่าของความสนใจรวมถึงต่อไปนี้:

อย่าดูถูกดูแฝดเลยโหดร้ายและโหดร้าย

การเยาะเย้ยไม่ stigmatize ความทุกข์และความต้องการของพวกเขา. "

นี่เป็นบรรทัดฐานจากบทกวีที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดแห่งหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ อย่างไรก็ตามตั้งแต่เริ่มแรก Dmitry Sergeevich ก็สามารถใช้เสียงอิสระ ดังที่เราได้กล่าวไว้แล้วเขาพูดถึงความแข็งแรงและความสุข บทกวีของเขามีความโอ้อวดวาทศิลป์ แต่นี่ก็เป็นลักษณะตั้งแต่สหายของ Nadson กลัววาทศาสตร์แม้ว่าพวกเขาจะใช้มันในลักษณะที่แตกต่างกันบ้างบางครั้งไม่เหมาะสม Merezhkovsky ตรงกันข้ามหันไปสำนวนเพื่อที่จะทำลายความเงียบสงัดและความสว่างของหมอกที่ปราศจากเสียงรบกวนซึ่งชีวิตของสังคมรัสเซียถูกห่อหุ้มไว้ในยุค 1880

"สัญลักษณ์" - หนังสือเล่มที่สองของบทกวีเขียนขึ้นในปี 2435 เป็นเรื่องน่าทึ่งสำหรับความเก่งกาจของมัน ที่นี่โศกนาฏกรรมโบราณและ Pushkin, Baudelaire และ Edgar Poe ฟรานซิสแห่งอัสซีซีและกรุงโรมโบราณบทกวีของเมืองและโศกนาฏกรรมในชีวิตประจำวัน ทั้งหมดที่จะเติมหนังสือทั้งหมดก็จะใช้เวลาจิตใจทั้งหมดใน 10-15 ปีก็มีการวางแผนในการเก็บรวบรวมนี้ "สัญลักษณ์" เป็นหนังสือแห่งลางสังหรณ์ Dmitry Sergeevich คาดการณ์การโจมตีของยุคที่แตกต่างกันมีชีวิตชีวามากขึ้น พระองค์ทรงให้ปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์แก่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา ("มาเถิดศาสดาพยากรณ์ใหม่!")

"บทกวีใหม่" - คอลเลกชันที่สามของบทกวีที่เขียนในปี 1896 เขาเป็นคนแคบมากในแง่ของความคุ้มครองของปรากฏการณ์ของชีวิตกว่าที่ผ่านมา แต่ที่คมชัดมาก ที่นี่สงบของ "สัญลักษณ์" กลายเป็นสัญญาณเตือนภัยอย่างต่อเนื่องและความเข้มของบทกวีที่ผ่านเข้า lyricism รุนแรง Merezhkovsky พิจารณาตัวเองใน "สัญลักษณ์" รัฐมนตรีว่าการกระทรวง "พระเจ้าที่ถูกทอดทิ้ง." แต่ในช่วงเวลาของการปรากฏตัวของ "บทกวีใหม่" เขาเองก็ละทิ้งพระเจ้าเหล่านี้ออกไปพูดถึงเพื่อนร่วมงานของเขาและตัวเขาเองว่า "สุนทรพจน์ของเราเป็นตัวหนา ... "

"คอลเลกชันของบทกวี" - สุดท้ายคอลเลกชันที่สี่ (1909) บทกวีใหม่ ๆ ในหนังสือเล่มนี้มีไม่กี่เล่มดังนั้นหนังสือเล่มนี้ตามที่เราได้กล่าวไว้แล้วเป็นบทกวีนิพนธ์มากกว่า Merezhkovsky ในนั้นหันไปทางศาสนาคริสต์ เขายอมรับว่าใบมีดของ "ความกล้าหาญ" และวัฒนธรรมโลก "ปราศจากเทพ" ที่ถูกทำให้เปราะบางเกินไป อย่างไรก็ตามในศาสนาคริสต์เขาต้องการหาคำชมเชยไม่เพียง แต่ยังมีอาวุธ บทกวีทั้งหมดของหนังสือเล่มนี้ถูกยั่วยวนด้วยความปรารถนาที่จะศรัทธา