อิสมาอิล Gasprinskii ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย

อิสมาอิล Gasprinskii ที่มีชีวิตและการทำงานเป็นตัวอย่างสำหรับหลาย - นักการศึกษาที่โดดเด่นไครเมียนักเขียนสำนักพิมพ์และบุคคลสาธารณะ ในบทความนี้เรานำเสนอประวัติโดยย่อของบุคคลที่มีชื่อเสียง นอกจากนี้เรายังบอกคุณเกี่ยวกับบทบาทที่เล่นโดยอิสมาอิล Gasprinskii ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย

แหล่งกำเนิดในวัยเด็ก

อิสมาอิลเกิดมีนาคม 1851 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นใน Avdzhikoy หมู่บ้านตั้งอยู่ใกล้ Bakhchisaray พ่อของเขาเป็นร้อยตรีโดยใช้ชื่อของมุสตาฟาที่ ประถมศึกษาอิสมาอิล Gasprinskii กลับมาถึงบ้านหลังจากที่เขาเรียนที่โรงเรียนหมู่บ้าน mektebe (โรงเรียนมุสลิม) หลังจากนั้นเขาจบการศึกษาจากโรงยิม Simferopol ได้ลงทะเบียนแล้วใน Voronezh โรงเรียนนายร้อยทหาร

ในช่วง 1864-1867 ที่อิสมาอิลเบย์ Gasprinskii เรียนที่โรงเรียนเตรียมทหารมอสโก พระราชบัญญัติดังกล่าวในสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงที่เขาสามารถทำได้เพราะพ่อของเขาอยู่ในการบริการสาธารณะ นอกจากนี้มุสตาฟา Gasprinskii เป็นประเภทของไครเมีย Murza ที่บรรจุในขณะที่ขุนนางรัสเซีย

ติดต่อที่สำคัญ, การก่อตัวของอุดมการณ์

อิสมาอิลในมอสโกกลายเป็นเพื่อนกับลูกชาย Mihaila Katkova บรรณาธิการของ "ข่าวมอสโก" และมีชื่อเสียง Slavophile บางเวลาที่ Gasprinskii อาศัยอยู่ในครอบครัวของเขา แต่ไม่ช้าเขาก็กลับไปยังบ้านเกิดของเขา อิสมาอิลเริ่มสอนใน Bakhchisarai (ใน Zincirli Madrasa) ขึ้นในปี 1867 หลังจาก 3 ปีที่ผ่านมาเขาก็ไปปารีสซึ่งเขาได้เข้าร่วมบรรยายที่ Sorbonne และยังทำงานเป็นล่ามและเป็นเลขานุการของเป็น ตูร์เกเนนักเขียนชื่อดังชาวรัสเซีย

หลังจากนั้น Gasprinskii เกี่ยวกับปีที่เขาอาศัยอยู่ในอิสตันบูล จากนั้นเขาก็เขียนจดหมายไปยังหนังสือพิมพ์รัสเซีย ในต่างประเทศ, อิสมาอิลเอาความคิดและความรู้ซึ่งจะแล้วตีความสร้างสรรค์ พวกเขาได้ตกผลึกเป็นอุดมการณ์ที่ทำงานได้ในที่สุดก็กลายเป็นนักปฏิรูปที่โดดเด่น Gasprinsky

สำนักงาน

กลับไปที่แหลมไครเมียอิสมาอิลบางครั้งทำหน้าที่เป็นครู อย่างไรก็ตามในกุมภาพันธ์ 1879 เขากลายเป็นนายกเทศมนตรีของเมือง Bakhchisarai ในตำแหน่งนี้ Gasprinskii อยู่จนกระทั่งมีนาคม 1884

Gasprinsky ร่างความคิดของเขา

ในปี 1881, อิสมาอิลเขียนเรียงความหัวข้อ "รัสเซียอิสลาม. คิด, บันทึกและข้อสังเกตของชาวมุสลิม." งานนี้ได้กลายเป็นชนิดของแถลงการณ์ทางปัญญาและไม่เพียง แต่สำหรับ Gasprinsky ในบทความนี้ผู้เขียนจะได้รับสิ่งที่เรียกว่า "คำถามที่ถูกสาปแช่ง" ของชีวิต สิ่งที่ชนิดของความสัมพันธ์ควรอยู่ระหว่างรัสเซียและตาตาร์? สิ่งที่ควรจะมุสลิมรัสเซีย (ตาตาร์) ในความสัมพันธ์กับรัสเซีย? เพื่อวัตถุประสงค์อะไรพยายามทางการรัสเซียในความสัมพันธ์กับพวกตาตาร์และไม่ว่าจะมีความมุ่งมั่น? คำถามทั้งหมดเหล่านี้ดอกเบี้ย Gasprinsky

อิสมาอิลขมขื่นบันทึกการขาดนโยบายที่สอดคล้องกันที่จะได้รับการสนับสนุนในการแพร่กระจายของความคิดของอารยธรรมรัสเซียกับชาวมุสลิม Gasprinskii เขียนว่ามันได้นำจำนวนมากของผลไม้ที่มีรสขมสำหรับชาวมุสลิมรัสเซียและโดยทั่วไปของประเทศ หมายเหตุผู้เขียนที่รัสเซียศาสนาอิสลามไม่ได้รู้สึกไม่ได้ตระหนักถึงผลประโยชน์ของรัฐรัสเซีย เขาไม่เข้าใจความคิดของเขาแรงบันดาลใจที่ไม่รู้จักกับความสุขและความเศร้าโศกของเขา นอกจากนี้การขาดความรู้ของภาษารัสเซีย insulates มุสลิมจากรัสเซียวรรณกรรมรัสเซียและความคิดเช่นเดียวกับวัฒนธรรมสากล Gasprinskii ตั้งข้อสังเกตว่ามีการติดหล่มอยู่ในความเชื่อทางไสยศาสตร์และความคิดเก่าที่มันจะถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ สาเหตุของการเจ็บป่วยจำนวนมากตามที่อิสมาอิลคือการขาดการครอบคลุมนโยบายที่สอดคล้องกันสำหรับ inorodcheskogo และจำนวนประชากรนอกคอก

สรุปความคิดที่มีอยู่ในการทดลองของเขา, Gasprinskii ตั้งข้อสังเกตว่าการบรรจบกันของชาวมุสลิมรัสเซียกับประเทศรัสเซียป้องกันความไม่รู้ซึ่งหมายถึงความไม่ไว้วางใจ อะไรวิธีการแก้ปัญหาโดยผู้เขียนจากสถานการณ์นี้ได้หรือไม่ Gasprinskii เชื่อว่าในหลักสูตรของ Madrassas มุสลิมควรแนะนำการเรียนการสอนวิทยาศาสตร์ระดับประถมศึกษาต่าง ๆ ในตาตาร์ เนื่องจากนี้ในสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิมจะเจาะความรู้ไม่เป็นอันตรายต่อรัฐ นี้ในการเปิดยกระดับทางปัญญาของพระสงฆ์และสมาชิกของชนชั้นกลาง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะปัดเป่าจำนวนมากอคติ มาตรการอีกประการที่เสนอ Gasprinsky, - การสร้างเงื่อนไขที่ดีสำหรับการตีพิมพ์ของผลิตภัณฑ์พิมพ์ในภาษาตาตาร์ที่

Jadidism

อิสมาอิลเป็นมุสลิมเคร่งศาสนาในเบื้องหน้าทำให้ส่งต่อการสร้างชุมชนการปฏิรูปของประชาชนปฏิญาณศาสนาอิสลาม การปฏิรูปจาดิดจะกลายเป็นคำตอบที่มีประสิทธิภาพคำถามที่หนักใจศึกษา ต้องขอบคุณอิสมาอิลเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย

Jadidism โครงการปฏิรูปเสนอที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา พื้นที่หลักของมันรวมถึงต่อไปนี้:

• การปฏิรูปการศึกษาของชาวมุสลิมนำมันสอดคล้องกับระดับยุโรป;
• การก่อตัวของแบบครบวงจรสำหรับทุกคนของวรรณกรรมภาษาเตอร์ก;
• สร้างสังคมการกุศลและพลเรือน
• เพิ่มการมีส่วนร่วมของพลเมือง, การเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของผู้หญิงมุสลิม;
• เสริมสร้างความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างประชาชนเตอร์กมุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย

หนังสือพิมพ์ "Terdzhiman"

Gasprinskii ต่อไปหลักการคุณธรรมประกาศให้พวกเขาเริ่มต้นกิจกรรมการศึกษาการใช้งาน ยกตัวอย่างเช่นในเดือนเมษายน 1883 เขาเริ่มเผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ Bakhchisarai ที่เรียกว่า "Terdzhiman" ( "แปล") หลายปีที่ผ่านมันได้กลายเป็นวิธีเดียวที่หนังสือพิมพ์ในรัสเซียตุรกี ใน "Terdzhimane" พิมพ์ข้อมูลเกี่ยวกับปัญหาที่เร่งด่วนที่สุด หนังสือพิมพ์ออกมาเป็นไครเมียตาตาร์และภาษารัสเซีย

ตอนแรกที่ตีพิมพ์เป็นรายสัปดาห์ แต่ต่อมาออกมาและสามครั้งต่อสัปดาห์และทุกวัน "Terdzhiman" จนถึงการตายของเขา Gasprinsky มาในปี 1914 เช่นเดียวกับอีก 4 ปีหลังจากนั้น ในปีนี้เป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์เป็นบุตรชายของเขา Refat

หนังสือพิมพ์และนิตยสารอื่น ๆ ซึ่งมีการเผยแพร่ Gasprinskii

หนังสือพิมพ์อื่นซึ่งตีพิมพ์อิสมาอิล Gasprinskii - รายสัปดาห์ "ข้าวฟ่าง" ( "เนชั่น") นอกจากนี้เขายังได้รับการปล่อยตัวนิตยสารของผู้หญิง "Alemi nisvan" ( "โลกของผู้หญิง") Shefika Gasprinsky ลูกสาวอิชมาเอลเป็นบรรณาธิการของนิตยสารนี้ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งตีพิมพ์ทั้งหมดตาม Gasprinsky เขาปล่อยนิตยสารสำหรับเด็กในภาษาไครเมีย "subyan Alemi" ( "โลกของเด็ก") นอกจากนี้ยังมีมูลค่าการกล่าวขวัญเป็นสิ่งพิมพ์อารมณ์ขันที่เรียกว่า "ฮ่าฮ่า!" ซึ่งก่อตั้งโดยอิสมาอิล Gasprinskii ประวัติของเขาในขณะที่คุณสามารถดูการทำเครื่องหมายการเปิดตัวของจำนวนของนิตยสารและหนังสือพิมพ์

การสร้างภาษาเตอร์ก

อิสมาอิลพยายามที่จะให้แน่ใจว่าประชาชนเตอร์กอาศัยอยู่ในรัสเซียได้พร้อมใจบนพื้นฐานของการสร้างภาษาเตอร์กทั่วไปที่ ภาษา Gasprinskii ถือว่าเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของความเป็นปึกแผ่นเตอร์กที่ อิสมาอิลพยายามครั้งแรกของทั้งหมดที่จะดำเนินการปฏิรูปทางภาษา เขาเชื่อว่า "ความสามัคคีของภาษา" ไม่ได้ผลงานออกมาด้วยตัวเองเช่นถ้าชุมชนทั้งหมดของภาษาและความคล้ายคลึงกัน typological ภาษาของชนชาติเตอร์กแตกต่างกันมาก ขั้นตอนสำคัญต่อการบรรจบกันของทุกประเทศเหล่านี้เริ่มที่จะพัฒนาชนิดของตุรกี ภาษา นี้ ภาษาที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของไครเมียตาตาร์ (รุ่นอัพเกรดของมัน)

ปฏิรูปการศึกษา

ระบบการศึกษาถือว่า Gasprinskii มันก็ยังเป็นพื้นที่สำคัญที่จำเป็นในการปฏิรูปที่รุนแรง อิสมาอิลได้มีการพัฒนาวิธีการพิเศษของการศึกษา มันได้รับการทดสอบครั้งแรกในโรงเรียน Bakhchsarai ในปี 1884 ประโยชน์หลักของวิธีนี้คือการศึกษาความหมายของวิชามากกว่าการท่องจำตำราปิดบัง นอกจากนี้ในกระบวนการเรียนรู้อย่างแข็งขันใช้ภาษาพื้นเมืองของพวกเขา แต่ตอนนี้ไม่ได้ยกเว้นการศึกษาของรัสเซีย, อาหรับและภาษายุโรป

ขอบคุณให้กับโรงเรียนที่จะใช้วิธี Gasprinsky ใน 15 ปีแรกของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นรุ่นใหม่ของปัญญาชนไครเมียตาตาร์ พวกเขาได้กลายเป็นชาวยุโรป แต่ไม่สูญเสียเอกลักษณ์ของชาวมุสลิม

การรับรู้, การประชุมมุสลิมรัสเซีย

ในปี 1903 ครบรอบปีที่ 20 ของหนังสือพิมพ์ "Terdzhiman" ได้กลายเป็นชนิดของฟอรั่มของชาติ มัน Gasprinskii ได้รับการยอมรับว่าเป็น "บิดาแห่งประเทศมุสลิมรัสเซีย." การมีเพศสัมพันธ์ครั้งแรกที่ชาวมุสลิมได้ดำเนินการโดยการดำเนินการตามความคิดของพวกเขาจากความเป็นปึกแผ่นเตอร์ก-อิสลาม

อิสมาอิล Gasprinskii ในปี 1905 กลายเป็นประธานของสภาครั้งแรกของชาวมุสลิมของรัสเซีย การประชุมนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการรวมกันของพวกตาตาร์รัสเซียทั้งหมด รัฐสภาเป็นครั้งที่สองในมกราคม 1906 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อิสมาอิล Gasprinskii เป็นประธานและอยู่กับมัน ในกรณีนี้มันก็ตัดสินใจที่จะสร้างสหภาพของชาวมุสลิมของรัสเซีย ในเดือนสิงหาคม 1906 ซึ่งอยู่ใกล้กับ Nizhny Novgorod พบกับการมีเพศสัมพันธ์ที่สาม มันมีการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนการจัดตั้งสหภาพของชาวมุสลิม (Ittifaq อัล Muslimin) ในพรรคการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โปรแกรมก็ขึ้นอยู่กับอุดมการณ์ของแพน Turkism

อิสมาอิล Gasprinskii: ร้อยแก้วและร้อยกรอง

I.Gasprinskiy ที่รู้จักกันไม่เพียง แต่เป็น ตัวเลขที่สาธารณะ แต่ยังเป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์ เขาเขียนจำนวนของผลงานที่โดดเด่นของศิลปะ เรื่องราว Gasprinsky และนวนิยาย ( "Arslan kyz", "โมอลลาอับบาส", "หนึ่งร้อยปีต่อมา") ถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Terdzhiman"

และเป็นที่รู้จักกัน I.Gasprinskiy กวี บทกวีของเขาเกี่ยวกับไครเมียและ Crimeans ตอนนี้ที่รู้จักกันมาก มรดกอย่างไรก็ตามบทกวีของผู้เขียนนี้มีขนาดเล็ก บทกวีของเขา (ประมาณไครเมีย -. "ไครเมีย" ฯลฯ ) ไม่เป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีเป็นผลมาจากกิจกรรมสาธารณะและวรรณกรรมของเขา